Етап на траур.

1. Отказ.
"Това не може да бъде с мен / с нас / с него / с нея"
Новината за загубата причинява силен страх у човека и той е шокиран. В съзнанието му се усеща нереалността на случващото се, умственото изтръпване, безчувствеността, ступора. Откровено възприемане на външната реалност. Той не вярва в случващото се, вярва, че това е грешка и може да действа така, сякаш всичко е останало както преди - опит да се запази неговият свят непроменен.

2. Гняв.
- Защо се случи това?
Скоро достатъчно силно чувство на гняв ще замени отричането. Гневът действа като отбранителна реакция: нашият свят е разрушен, виновен трябва да бъде, те трябва да бъдат държани отговорни и наказани. Да бъдеш на този етап на конфронтация със смъртта, човек може да заплашва „виновен“ или, обратно, да се самозабеждава, чувствайки се виновен за случилото се.

2.1 Гняв към другите (хора, мир, Б-г)
- Направих всичко, от което се нуждаех! Тогава защо се случи това? Кой е виновен?
Чувство на несправедливост. Има изкушение да се намери някой, който да бъде обвинен за тази загуба. Гневът се изразява под формата на негодувание, агресивност и враждебност към другите, обвинение в смърт на любим човек от роднини или познати, които лекуваха лекаря и др. и техните собствени и други безразборно.

2.2. Гняв към себе си.
„Не правех всичко необходимо. Вината е моя.
Следващият етап е всепоглъщащото чувство за вина, в резултат на което гневът е насочен към себе си. Различни епизоди на комуникация с починалия започват да се появяват в паметта, а осъзнаването идва - не достатъчно тихо, не се обръща достатъчно внимание. Една мисъл започва да измъчва човек, но дали съм направил всичко, за да предотвратя това, което се случи? "Ако бях направил това или онова, тогава това нямаше да се случи!" Той е измъчван от ужасно съжаление, защото не е направил нещо навреме или не е направил погрешно.

2.3. Гняв на починалия.
- Как можеше да ме остави!
Може да има гняв към мъртвеца, че те е напуснал. Това се дължи на чувството за безпомощност, загубата на подкрепа или обещанията, които той ви е дал, и е напълно нормално.

3. Преговори.
- Моля ви, Господи, ако направим това и онова, променете това.
Човекът започва да мисли: а) как да коригира непоправимото, б) как да изкупи вината си или в) как да накаже себе си. На този етап човек получава идеята, че все още е възможно да се поправи, че ако наистина иска или по-скоро силно пита Бог, тогава всичко ще се върне към нормалното. Човек може да се опита да изплати скръбта, да направи нещо с Бога, обещавайки, че ще се промени, при условие че всичко стане както преди.
На този етап има и случаи на внезапен апел към Бога, когато човек се опитва да изкупи някаква вина или да купи благодатта за скъпо лице с жертвата си, като му служи. И идеята за изкуплението може да се подчини на целия живот на човек, който престава да бъде пълен.

4. Депресия.
- Това е вярно и е непоносимо. Прекалено боли.
Това е периодът на най-голямо страдание, остра психическа болка. Дълбоко потапяне в истината за загуба. Човек е изчерпан от енергия и жизненост, той губи всяка надежда, че някой ден всичко ще се върне към нормалното. Има чувство на безнадеждност. Мрачният човек изпитва дълбока тъга и копнеж. Много тежки, понякога странни и плашещи чувства и мисли се появяват. Това са чувства на празнота и безсмислие, отчаяние, чувство за изоставяне, самота, страх, безпокойство и безпомощност.

Този етап се изразява в загуба на интерес към обичайните дейности, апатия, плач. Скръбта оставя своя отпечатък върху отношенията с другите: човек става отделен, студен, раздразнителен. Има желание да бъдеш в самота.
Промяна на ежедневните дейности. Трудно е човек да се концентрира върху това, което прави, трудно е да се вършат нещата докрай и трудно организираната дейност може да стане напълно недостъпна за известно време. Понякога има несъзнателна идентификация с мъртвите, проявяваща се в неволно имитация на неговото ходене, жестове, изражения на лицето.

В острата фаза скърбящият открива, че хиляди и хиляди малки неща са свързани с мъртвите в живота му („той купи тази книга”, „хареса този изглед от прозореца”, „гледахме този филм заедно”) и всеки от тях носи съзнанието си. в “там и тогава”, в дълбините на потока от миналото, и той трябва да премине през болка, за да се върне на повърхността. Това е изключително важен момент в продуктивния опит на скръбта. Нашето възприемане на друг човек, особено близък, с когото сме били обвързани с много житейски връзки, неговия образ, е пропитан с недовършени съвместни дейности, неизпълнени планове, непростителни обиди, неизпълнени обещания. Работата на скръбта за преструктуриране на отношението към починалия е заложена в работата с тези свързващи нишки.

На този етап по-голямата част от мъката пада, защото човек, изправен пред смърт, може чрез депресия и болка да потърси смисъла на случилото се, да преосмисли стойността на собствения си живот, постепенно да се откаже от връзката с мъртвите, да му прости и себе си.

Хората в този период трябва да покажат уважение към мъката на човека, без да се опитват да намалят неговото значение. Ако човек иска да говори за това, тогава го слушайте, опитвайки се да разберете какво и как преминава. И тогава е важно да се помогне на човек да донесе някакъв нов смисъл в живота му, подчинявайки го на ежедневни действия. Ако човек се ангажира с нещо ново, макар и не много практично, то няма да действа разрушително върху неговата психика, а напротив, може да съживи радостта от живота, необходимо е да го подкрепи в това начинание.

5. Приемане.
- Случи се. Какво мога да направя сега? Как да се грижите за себе си в този процес? "
Рано или късно, приемането на случващото се става много скръбно. Човек се учи да живее в нов свят за себе си - в свят, в който няма скъп човек.

5.1. Етап на остатъчни шокове и реорганизация.
На този етап животът навлиза в коловоза, сънят, апетитът и професионалната дейност се възстановяват, починалият престава да бъде основният фокус на живота. Преживяването на скръбта сега протича под формата на първите чести, а след това все по-редки индивидуални удари, като такива остатъчни пристъпи на скръб могат да бъдат също толкова остри, колкото и в предишната фаза и на фона на нормалното съществуване да се възприемат като още по-остри. Причината за това са някои дати, традиционни събития ("Нова година за първи път без него", "пролет за първи път без него", "рожден ден") или събития от ежедневието ("обидени, никой да не се оплаква", "името му" Получих писмо ”).
Този етап, като правило, продължава една година: през това време се случват почти всички нормални житейски събития и впоследствие започват да се повтарят. През този период загубата постепенно навлиза в живота. Човек трябва да реши много нови задачи, свързани с материалните и социалните промени, и тези практически задачи са преплетени с самия опит. Той много често сравнява действията си с моралните стандарти на починалия, с неговите очаквания, така че "какво ще каже той". Но постепенно има все повече и повече спомени, освободени от болка, чувства на вина, обида, изоставяне.

5.2. Етап на "завършване".
Описаният от нас нормален опит от мъка, приблизително след една година, влиза в последната му фаза. Тук, скърбящият човек понякога трябва да преодолее някои културни бариери, които пречат на завършването (например идеята, че продължителността на скръбта е мярка за любовта към мъртвите).
Смисълът и задачата на работата на мъката в тази фаза е, че образът на починалия заема своето постоянно място в семейната и лична история, семейството и личната си памет на скърбящия, като ярък образ, причиняващ само ярка тъга.

1. Приемете реалността на загубата, не само по причина, но и чрез чувства.
2. Изразявайте гнева по приемлив начин. Прости на света на другите.
3. Приемете непоправимостта на инцидента.
4. Възстановете болката от загубата. Освобождаване на болката ти.
5. Преразгледайте отношенията си с починалия, открийте за тях нова форма и ново място в себе си.
6. Създайте нова идентичност, в която има загуба, за да се разпознаете отново.
7. Преведете гледната точка на средата, в която починалия е отсъствал, вижте новите поръчки и промените.
8. Използвайте и се адаптирайте към тази нова среда.
9. Създаване на новия си живот.

Как да оцелеем от загубата: 5 етапа на скръб и начини за преодоляването му

Животът поставя много изпитания пред човек и колкото по-възрастен получава, толкова по-често той се сблъсква с разочарование и загуба. Всеки се учи да се справя със скръбта си и няма нито един лечебен път, който да помогне на всички. Но има редица психологически методи, които често се използват за преодоляване на болката от загуба на любим човек, раздяла или ужасната новина за нелечима болест.

Да започнем с това, да разкажем за етапите, които човек трябва да преодолее по пътя към възстановяване на емоционалния баланс. В своето време те бяха идентифицирани от психолог Елизабет Кублер-Рос, американски психолог, който създаде концепцията за подпомагане на умиращите пациенти. Тези реакции са подходящи както за техните близки, така и за хората, които вече са преживели смъртта на любим човек.

1. Етап на отказ

На този етап човек не може да повярва, че в живота му е имало проблеми. Подсъзнателният страх да приеме ужасната реалност затруднява изправянето пред истината. Обикновено такава реакция не трае дълго, защото като че ли не се опитва да игнорира шокиращото послание, рано или късно реалността ще поеме своята.

2. Етап на гнева

Гневът и агресията по отношение на заобикалящия ни свят могат да се появят рязко и да нарастват постепенно. Обикновено тя е насочена към безсилни лекари, здрави и щастливи хора, роднини и приятели, които съчувствено се опитват да помогнат да се справят с неприятностите. Гневът наистина може временно да влоши сърдечната болка, защото отрицателната енергия намира нов канал за изливане. Въпреки това, има случаи, когато човек обърна гняв върху себе си, претърпява постоянно самоизмъчване - морално и физическо.

3. Етап на наддаване

Етапът на наддаване се проявява в отчаяния опит на човек да влезе в света на илюзорното спасение, да се “съгласи” с Бога, да изчака чудо или дар от съдбата. Тази реакция често принуждава човек да потърси помощ в църквата, духовни практики или секти.

4. Етап на депресия

Нощта е най-тъмна точно преди зазоряване. Именно този известен израз най-добре описва етапа на депресия, предшестващ приемането на загуба. Неизбежността на загубата е ясно осъзната от човек, той се затваря в скръбта си, скърби, губи интерес от това, което се случва наоколо, престава да се грижи за себе си и за близки. Изглежда, че смисълът на живота се губи, няма достатъчно сили и енергия за ежедневните дела и работа. Депресията може да бъде най-дългата фаза по пътя на възстановяването.

5. Етап на приемане

Приемането на загуба или осъзнаване на неговата неизбежност най-често се появява внезапно. Очите на човека стават ясни, той може да погледне назад, да анализира живота си, да говори спокойно и внимателно с другите за проблема си. Приемането не означава преодоляване на скръбта, но то предвещава връщане към нормалния живот.

На този етап крайно болните хора могат да се опитат да завършат земните си дела, да се сбогуват с близките си, да се насладят на ползите, които животът им е оставил.

Хората, които са оцелели след смъртта на любим човек, могат да го запомнят без остра болка. Нищо не може да компенсира загубата, но твърдата мъка постепенно се замества от съжаление и тъга и това е естественият ход на нещата. Ние оставаме в този свят, за да продължим да живеем, изграждаме и, разбира се, да пазим паметта на преждевременно починал любим човек.

Тази последователност на човешки реакции е условна. Не всички хора изпитват скръб по същия начин. Някои етапи могат да променят местата си, някой се затваря на определен етап и може да се измъкне от нея само с помощта на квалифициран терапевт. Във всеки случай, ако сте забелязали подобни поведенчески особености в себе си или любим човек, говорете за това. Спокойният и поверителен разговор от сърце към сърцето е най-добрата помощ.

Някои последни съвети

Не трябва да се срамувате от скръбта си, да криете сълзите си, да казвате смелостта си или да изцеждате усмивка от себе си. Ако искате да плачете - оттеглете се или се срещнете с приятел, на когото имате доверие. Не отказвайте помощ. Говорете за своите чувства, оплаквания и страхове, защото това, което е казано, може спокойно да бъде изоставено.

Не пренебрегвайте здравето си. Скръб има много физиологични прояви, причинява безсъние, апатия, загуба на апетит, нарушения в стомашно-чревния тракт, сърдечно-съдовата система, провокира намаляване на защитните свойства на организма.

Консултирайте се с психолог. Лекарят е изправен пред различни житейски ситуации и със сигурност ще помогне да се балансира ума и чувствата.

Не затваряйте у дома. Ходете, гледайте природата, хората и животните. Животът се движи, а с него и ти. Скръбта за най-малката частица ще напусне душата ви и накрая ще има благодарност за живата щастие и спомените, пълни с лека тъга.

Pereprozhit мъка - петте етапа на траур. Василюк Ф.Е.

Pereprozhit мъка - петте етапа на траур. Василюк Ф.Е.

ОСТАВЯТ ПЛАНИНАТА

Изживяване на скръб може да бъде една от най-загадъчните прояви на психичния живот. Колко чудно може човек, опустошен от загуба, да се прероди и да изпълни света със смисъл? Как може той, уверен, че някога е изгубил радостта и желанието си да живее, да може да възстанови емоционалния баланс, да усети цветовете и вкуса на живота? Как страданието се топи в мъдрост? Всичко това не са риторични фигури на възхищение за силата на човешкия дух, а спешни въпроси, за да знаете конкретни отговори, на които е необходимо, макар и само защото всички ние трябва, рано или късно, независимо дали сте професионалист или дълг или човек, да утешавате и подкрепяте скърбящи хора.

Може ли психологията да помогне при намирането на тези отговори? В руската психология - не вярвам! - няма нито един оригинален труд за опита и психотерапията на скръбта. Що се отнася до западните изследвания, стотици произведения описват най-малките детайли на разклоненото дърво на тази тема - патологична мъка и “добри”, “отложени” и “предугаждащи” техники на професионална психотерапия и взаимопомощ на възрастни вдовици, синдром на скръб от внезапна смърт на бебета и ефекта от видеозаписи за смърт на деца, изпитващи скръб и т.н. и т.н. Когато обаче се опитвате да разберете обяснение на общия смисъл и посока на процесите на скръбта зад цялото това разнообразие от подробности, познатите се появяват почти навсякъде erty верига Freud, дори и в този "тъга и меланхолия" (виж Freud:.. С тъга и меланхолия емоции // психология М, 1984, стр 203-211).

Това е неприлично: „работата на тъгата” се състои в разкъсване на психичната енергия от любим, но вече изгубен обект. До края на тази работа “обектът продължава да съществува психически” и след неговото завършване “аз” се освобождава от привързаността и може да насочи освободената енергия към други обекти. „От погледа - от ума“ - такова, следвайки логиката на схемата, би било идеалната скръб според Фройд. Теорията на Фройд обяснява как хората забравят заминалите, но дори не повдига въпроса как ги помнят. Можем да кажем, че това е теорията на забравата. Нейната същност остава непроменена в съвременните концепции. Сред формулировките на основните задачи на скръбта може да се намери „да приемем реалността на загубата”, „да почувстваме болка”, „да се адаптираме към реалността”, „да върнем емоционалната енергия и да я инвестираме в други взаимоотношения”, но изглежда напразно за задачата да си спомняме и помним.

Именно тази задача е най-съкровената същност на човешката мъка. Скръбта не е само една от чувствата, тя е конститутивен антропологичен феномен: нито едно от най-интелигентните животни не погребва своя сънародник Бери - следователно, за да бъде човек. Но да се погребе не е да се изхвърли, а да се скрие и спаси. А на психологическо ниво основните актове на тайната на скръбта не са отделянето на енергия от изгубен обект, а изграждането на образ на този обект за запазване в паметта. Човешката мъка не е разрушителна (да забравя, разкъсва, отделя), но конструктивно не е предназначена да разпръсква, а да събира, а не да унищожава, а да създава - да създава памет.

Основавайки се на това, основната цел на това есе е да се опита да промени парадигмата на „забравата“ към парадигмата на „спомен“ и в тази нова перспектива да разгледаме всички ключови феномени на преживяването на скръбта.

Началната фаза на скръбта е шок и скованост. "Това не може да бъде!" - Това е първата реакция на посланието на смъртта. Типичното състояние може да продължи от няколко секунди до няколко седмици, средно, от 7-ми до 9-ти ден, като постепенно отстъпва на друга картина. Омалечеността е най-забележимата черта на това състояние. Мрачният човек е ограничен, напрегнат. Дишането му е трудно, нередовно, честото желание за дълбоко дишане води до периодично, конвулсивно (както при стъпките) непълно вдишване. Загубата на апетит и сексуалното желание са често срещани. Често възниква мускулна слабост, неактивността понякога се заменя с минути на нервна дейност.

Усещането за нереалност на случващото се, умственото изтръпване, безчувствеността, ступора се появява в съзнанието на човека. Възприемането на външната реалност става скучно, а след това в следващите пропуски в спомените на този период често възникват. А. Цветаева, човек с блестяща памет, не можа да възстанови картината на погребението на майката: „Не помня как го носят, спускат ковчега. Как буците земята се хвърлят, гробът се изсипва, свещеникът служи като заветник. Нещо е изтрило всичко от паметта... Умора и сънливост на душата. След погребението на майка ми в памет - провал ”(Цветаева Л. Мемоари. М., 1971, с. 248). Първото силно чувство, пробиващо през завесата на ступора и измамното безразличие, често се оказва гняв. Тя е неочаквана, неразбираема за самия човек, той се страхува, че няма да може да я задържи.

Как да обясним всички тези явления? Обикновено комплекс от шокови реакции се тълкува като защитно отрицание на факта или смисъла на смъртта, който защитава онези, които скърбят от сблъсък с загуба на целия обем наведнъж.

Ако това обяснение беше вярно, съзнанието, което се опитваше да отклони вниманието, да се отвърне от инцидента, щеше да бъде напълно погълнато от настоящите външни събития, свързани с настоящето, поне в онези страни, които не напомнят пряко за загуба. Виждаме обаче точно обратната картина: човек е психологически отсъстващ в настоящето, не чува, не се чувства, не се присъединява към настоящето, той сякаш минава покрай него, а той е някъде в друго пространство и време. Ние не се занимаваме с отричането на факта, че "той (починалият) не е тук", но с отричането на факта, че "Аз съм (жалеем) тук." Трагичното събитие, което не се е случило, не е позволено в настоящето, но то не оставя настоящето в самата минало. Това събитие, което не се превръща в психологическо присъствие във всеки един от моментите, разкъсва връзката на времената, разделя живота на несвързани „преди“ и „след“. Шокът оставя човек в това „преди“, където починалият все още е жив, все още беше там. Психологическото, субективното усещане за реалност, чувството „тук и сега” е залегнало в това „да”, обективното минало, а настоящето, с всичките му събития, минава без да получи признание от съзнанието на неговата реалност. Ако беше дадено на човек да разбере ясно какво се случва с него в този период на ступор, той би могъл да каже съболезнованията си, че починалият не е с него: "Това не е с мен, аз съм там, по-точно тук, с него."

Това тълкуване прави ясно механизма и значението на появата и дереализацията на усещанията и психичната анестезия: ужасните събития не идват субективно; и след шокова амнезия: не мога да си спомня в какво съм участвал; загуба на апетит и загуба на либидо - тези жизнени форми на интерес във външния свят; и гняв. Гневът е специфична емоционална реакция на пречка, пречка за задоволяване на нужда. Цялата реалност се оказва такава пречка за несъзнателното желание на душата да остане при възлюбения: в крайна сметка, всеки човек, едно телефонно обаждане, едно домакинско задължение изисква да се съсредоточи върху себе си, да накара душата да се отвърне от любимия, остави дори за минута от състоянието на илюзорна връзка с него.

Каква теория вероятно предполага от множество факти, понякога патологията визуално показва един ярък пример. П. Жанет описва клиничен случай на момиче, което дълго време се е грижило за болна майка и след смъртта й попада в болезнено състояние: тя не може да си спомни какво се е случило, не отговаря на въпросите на лекарите, а само механично повтарящи се движения, в които може да се види възпроизвеждането на действия които са й станали обичайни, докато се грижат за умиращите. Момичето не чувстваше скръб, защото живееше напълно в миналото, където майка й беше още жива. Едва когато тази патологична репродукция на миналото беше заменена с помощта на автоматични движения (навик на паметта, от Жан), възможност за произволно припомняне и разказ за смъртта на майката (историята на паметта) дойде, момичето започна да плаче и усети болката от загубата. Този случай ни позволява да наречем психологическото шоково време „настоящето в миналото”. Тук хедонистичният принцип на избягване на страданието царува върховен над духовния живот. И от този процес на скръб все още предстои да измине дълъг път, докато човек не може да се закрепи в "настоящето" и да си припомни миналото без болка.

Следващата стъпка по този път - фазата на търсене - се различава, според S. Parkes, който го е посочил, с нереалистично желание да си възвърне изгубеното и отричане не толкова на смърт, а на постоянството на загубата. Трудно е да се посочат временните граници на този период, тъй като той постепенно замества предходната шокова фаза и след това характерните явления се случват дълго време в следващата фаза на острата скръб, но средно, пикът на фазата на търсене пада на 5-12 ден след новината за смъртта.

По това време на човек е трудно да задържи вниманието си във външния свят, реалността е сякаш покрита с прозрачен муселин, воал, през който често се чувстват усещанията на присъствието на починалия: на вратата мига мисълта: той е той; гласът му - вие се обръщате - извънземни лица; Изведнъж на улицата: той влиза в телефонната кабина. Такива видения, преплетени с контекста на външните впечатления, са съвсем обикновени и естествени, но плашещи, приемайки признаци на предстоящо лудост.

Понякога появата на починалия в настоящия момент се среща в по-тежки форми. П., 45-годишен мъж, който загуби любимия си брат и дъщеря по време на арменско земетресение, на 29-ия ден след трагедията, като ми разказа за брат си, говореше в миналото време с очевидни признаци на страдание, но когато се стигна до дъщеря му, той се усмихна и тя се възхищаваше от блясъка си в очите си колко добре изучава (а не „учи“), как се хвали майка й, каква помощничка. В този случай на двойна мъка опитът с една загуба вече е на етап на остра болка, а другата е отложена на етап „търсене“.

Съществуването на скърбящ човек, който е починал в съзнанието, е различен в този период от този, който патологично острите случаи на шок ни разкриват: шокът е нереалистичен, търсенето е нереалистично: има едно съществуване - до смърт, в което хедонистичният принцип цари с душата, тук - като двойно съществуване. ("Аз живея като в две равнини", казва скърбящият), където зад тъканта на вселената има скрито друго съществуване, което пробива с острови на "събрания" с мъртвите. Надежда, непрекъснато раждаща вяра в чудо, странно съжителства с реалистична нагласа, обичайно насочваща всяко външно поведение на скърбите. Отслабената чувствителност към противоречието позволява на съзнанието да живее известно време според два закона, които не се намесват във взаимоотношенията на другия - във връзка с външната реалност на принципа на реалността, а във връзка с загубата - на принципа на "удоволствието". Те се разбират на една и съща територия: образи на обективно изгубено, но субективно живо същество се превръщат в серия от реалистични възприятия, мисли, намерения, стават сякаш са от тази поредица, и за секунда успяват да заблудят реалистичните инсталация, като ги взема за "своите". Тези моменти и този механизъм съставляват спецификата на фазата „търсене“.

След това идва третата фаза - остра скръб, продължаваща до 6-7 седмици от момента на трагичното събитие. В противен случай тя се нарича период на отчаяние, страдание и дезорганизация и - не много точно - период на реактивна депресия.

Различни реакции на тялото могат да останат, а на първо място може дори да се увеличи, трудно задух: астения: мускулна слабост, загуба на енергия, чувство на тежест на всяко действие; чувство на празнота в стомаха, стягане в гърдите, бучка в гърлото: повишена чувствителност към миризми; намаляване или необичайно повишаване на апетита, сексуални дисфункции, нарушения на съня.

Това е периодът на най-голямо страдание, остра психическа болка. Много тежки, понякога странни и плашещи чувства и мисли се появяват. Това са чувства на празнота и безсмислие, отчаяние, чувство на изоставяне, самота, гняв, вина, страх и безпокойство, безпомощност. Необичайно занимание с образа на починалия (според показанията на един пациент, той си спомня мъртвия син до 800 пъти на ден) и неговата идеализация - подчертавайки изключителните заслуги, избягвайки спомените за лоши черти и действия, са типични. Скръб оставя отпечатък върху отношенията с другите. Може да има загуба на топлина, раздразнителност, желание за пенсиониране. Промяна на ежедневните дейности. Трудно е човек да се концентрира върху това, което прави, трудно е да се вършат нещата докрай и трудно организираната дейност може да стане напълно недостъпна за известно време. Понякога има несъзнателна идентификация с мъртвите, проявяваща се в неволно имитация на неговото ходене, жестове, изражения на лицето.

Загубата на любим човек е най-сложното събитие, засягащо всички аспекти на живота, всички нива на физическото, умственото и социалното съществуване на човека. Скръбта е уникална, тя зависи от единствените отношения с нея, от специфичните обстоятелства на живота и смъртта, от уникалната картина на взаимните планове и надежди, обиди и радости, дела и спомени.

И все пак, зад цялото това разнообразие от типични и уникални чувства и състояния, може да се опита да идентифицира специфичния комплекс от процеси, които формират ядрото на острата скръб. Само чрез познаването му може да се намери ключът към обяснението на необичайно разнообразната картина на различните прояви на нормална и патологична скръб.

Нека отново се обърнем към опита на В. Фройд да обясни механизмите на работата на тъгата. „... Предпочитаният обект вече не съществува и реалността подсказва изискването да се отнеме цялото либидо, свързано с този обект... Но търсенето му не може да бъде изпълнено незабавно. Тя се изпълнява частично, с огромна загуба на време и енергия и дотогава изгубеният обект продължава да съществува психически. Всяко от спомените и очакванията, в които либидото е свързано с обекта, е спряно, придобива активна сила и либидото се освобождава върху него. Много е трудно да се определи и икономически обосновава, защо тази компромисна работа на изискването за реалност, извършена върху всички тези индивидуални спомени и очаквания, е придружена от такава изключителна емоционална болка ”(Фройд З. Тъга и меланхолия // Психология на емоциите. С. 205.). И така, Фройд спря, преди да обясни феномена на болката, а що се отнася до хипотетичния механизъм на работата на тъгата, той посочи не начина, по който е бил извършен, а „материала“, върху който се извършва работата - това са „спомени и очаквания“, които „спират“ "И" придобиват повишена активна сила. "

Доверявайки се на интуициите на Фройд, че тук е, че светият свят на скръбта е, тук се изпълнява главният тайнство на работата на скръбта, трябва внимателно да се вгледате в микроструктурата на еднократна атака на остра тъга.

Такава възможност ни дава най-финото наблюдение на Ан Филип, съпругата на починалия френски актьор Джерард Филип: “[1] Сутринта започва добре. Научих се да водим двоен живот. Мисля, казвам, че работя и в същото време съм напълно погълната от вас. От време на време лицето ти се появява пред мен, малко неясно, като на снимка, извадена от фокуса. И в такива моменти губя бдителността си: болката ми е кротка, като добре трениран кон и пускам юздата. Един момент - и аз съм в капан. [4] Вие сте тук. Чувам гласа ти, усещам ръката ти на рамото ми или чувам стъпките ти на вратата. [5] Аз губя власт над себе си. Мога само да се свивам и да чакам да мине. [6] Стоя в замаяност, [7] мисълта се втурва като ранен самолет. Не е вярно, че не сте тук, вие сте там, в леденото нищо. Какво се случи Какъв звук, миризма, каква тайнствена асоциация на мисли те доведе до мен? Искам да се отърва от теб. въпреки че отлично разбирам, че това е най-лошото нещо, но в такъв момент ми липсват сили да ви позволя да ме завладеете. Ти или аз Тишината в стаята плаче повече от най-отчаяния вик. Хаос в главата, куцане на тялото. [8] Виждам ни в нашето минало, но къде и кога? Моят близнак се отделя от мен и повтаря всичко, което направих тогава ”(Филип А. Един момент. М., 1966. С. 26-27).

Ако се опитаме да дадем изключително кратка интерпретация на вътрешната логика на този акт на остра болка, тогава можем да кажем, че съставните му процеси започват с [1] опити да се предотвратят двата текущи потока в душата - настоящият и бивш живот: [4] неволно натрапчиво минало: след това чрез [7] борбата и болката от произволно отделяне от образа на възлюбения и завършване с "примирението на времената" с възможността, стояща на брега на настоящето, да се вгледаме в бележките на миналото, без да се подхлъзваме там, гледайки себе си и следователно вече не изпитват болка.

Забележително е, че пропуснатите фрагменти [2-3] и [5-6] описват процесите, които вече са ни познати от предишните фази на скръбта, са доминиращи там и сега са включени в холистичния акт като подчинени функционални части на този акт. Фрагментът [2] е типичен пример за фаза „търсене”: фокусът на произволно възприятие се държи върху реални неща и неща, но дълбокият, все още пълен с живот поток на първия навлиза в лицето на починалия човек в полето на идеите. Изглежда неясно, но скоро вниманието неволно привлича към него, става трудно да се устои на изкушението директно да погледне към вашия любим човек, и вече, напротив, външната реалност започва да се удвоява [бележка 1], а умът е изцяло в силовото поле. образа на загиналите, в психически пълноценно същество със своето пространство и предмети („вие сте тук“), усещания и чувства („Чувам“, „чувствам“).

Фрагменти [5-6] представят процесите на шокова фаза, но, разбира се, не в чиста форма, когато са единствените и определят цялото състояние на човека. Да се ​​каже и почувства „губя власт над себе си” - това означава да чувстваш колко е слаба моята сила, но все пак - и това е най-важното - да не попадне в абсолютна абсорбция, мания за миналото: това е безсилно отражение, все още няма „власт над себе си” волята да контролираме себе си, но силите са вече, за да „поне вътрешно се свият и чакат”, т.е. да се държат на ръба на съзнанието в настоящето и да осъзнаят, че „ще премине”. Да се ​​свие е да се въздържаме да действаме в една въображаема, но на пръв поглед реална действителност. Ако не се "свиете", може да се появи състояние като момиче П. Жан. Състоянието [6] на "затлъстяването" е отчаяно притежавано тук, само от мускулите и мислите, защото чувствата са там, за тях има тук.

Тук, на тази стъпка от остра скръб, започва разделянето, откъсване от образа на възлюбения, докато се подготвя трепереща подкрепа в „тук-и-сега”, която ще ви позволи да кажете на следващата стъпка [7]: „Вие не сте тук, вие сте там...“,

В този момент се появява остра психическа болка, пред която Фройд спря да обяснява. Парадоксално е, че болката е причинена от този, който скърби: феноменологично, в пристъп на остра скръб, починалият не си тръгва от нас, а ние сами го напускаме, откъсваме се от него или го избутваме от себе си. И това самосъздадено отцепване, тази лична грижа, е изгонването на любим човек: „Иди, искам да се отърва от теб...” и да гледам как неговият образ наистина се отдалечава, трансформира и изчезва, и всъщност причинява духовна болка [ бележка 2].

Но най-важното в извършения акт на остра скръб е: не фактът на тази болезнена почивка, а нейният продукт. В този момент се случва не само разделянето, разрушаването и разрушаването на старата връзка, както предполагат всички съвременни теории, но се ражда нова връзка. Болката от острата скръб е болката не само на разпадането, унищожаването и умирането, но и на болката от раждането на новото. Какво точно? Два нови "аз" и нова връзка между тях, две нови времена, дори - светове, и координация между тях.

"Виждам ни в миналото..." - отбелязва А. Филип. Това е новото "Аз". Първият може да бъде отклонен от загубата - "мисли, говори, работи" или е напълно погълнат от "ти". Новото "Аз" не е в състояние да види "вас", когато това видение се преживява като видение в психологическо време, което наричаме "настояще в миналото", а за да видим "нас в миналото". „Нас” означава, следователно, него и него, отвън, така да се каже, в граматически трето лице. - Моят близнак се отделя от мен и повтаря всичко, което направих тогава. Бившият "Аз" беше разделен на наблюдател и действащ двойник, автор и герой. В този момент, за първи път, докато изпитвах загубата, се появява част от истинския спомен за мъртвите, за живеене с него като за миналото. Тази първа, току-що родена памет все още е много подобна на възприятието (“виждам ни”), но тя вече има най-важното - отделяне и помирение на времената (“виж ни в миналото”), когато “аз” напълно се чувствам в настоящето и картини от миналото се възприемат точно като снимки на това, което вече се е случило, маркирани с една или друга дата.

Разклоненото същество е свързано тук с памет, връзката на времето се възстановява и болката изчезва. Гледайте от настоящето за двойката, действайки в миналото, не боли (бележка 3).

Не случайно ние нарекохме фигурите, които се появяват в съзнанието „автор” и „герой”. Тук наистина се ражда първичното естетическо явление, появата на автора и героя, способността на човек да гледа към минало, вече завършен живот с естетическа нагласа.

Това е изключително важен момент в продуктивния опит на скръбта. Нашето възприемане на друг човек, особено близък, с когото сме свързани много житейски връзки, е проникнат през прагматични и етични взаимоотношения; Неговият образ е пропитан с недовършени съвместни дела, с неудовлетворени надежди, с неудовлетворени желания, с неизпълнени планове, с непростими обиди, с неизпълнени обещания. Много от тях са почти изчезнали, други са в разгара си, други са отложени за несигурно бъдеще, но всички те не са завършени, всички са като зададени въпроси, чакат някои отговори, изискващи някакъв вид действие. Всяка от тези взаимоотношения е натоварена с цел, чиято окончателна непостижимост се усеща особено остро и болезнено.

Естетичната инсталация е способна да вижда света без да го разлага на цели и средства, без и без край, без нуждата от моята намеса. Когато се възхищавам на залеза, не искам да променям нищо в него, не го сравнявам с правилното, не се опитвам да постигна нищо.

Следователно, когато в акта на остра тъга човек може първоначално напълно да се потопи в парче от предишния си живот с починалия, и след това да се измъкне от него, разделяйки останалия в миналото „герой“ и „автора“, който естетически наблюдава живота на героя от настоящето, тогава тази част е спечелена от болка, цел, дълг и време за памет.

В острата фаза скърбящият открива, че хиляди и хиляди малки неща са свързани с мъртвите в живота му („той купи тази книга”, „хареса този изглед от прозореца”, „гледахме този филм заедно”) и всеки от тях носи съзнанието си. в “там и тогава”, в дълбините на потока от миналото, и той трябва да премине през болка, за да се върне на повърхността. Болката отминава, ако успее да донесе от дълбините зърно от пясък, камъче, черупка от паметта и да ги погледне в светлината на настоящето, тук и сега. Психологическото време на потапяне, “настоящето в миналото”, той трябва да се трансформира в “минало в настоящето”.

В периода на остра болка, неговият опит става водеща човешка дейност. Припомнете си, че водещата в психологията е дейността, която заема господстващо положение в живота на човека и чрез която се осъществява неговото лично развитие. Например, предучилищният работник работи, помага на майка си и се учи от запаметяването на букви, но не работи и учи, но играта е негова водеща дейност и чрез нея той може да направи повече, да учи по-добре. Тя е сферата на неговото лично израстване. За скърбящата мъка през този период става водеща дейност и в двете сетива: тя представлява основното съдържание на цялата му дейност и става сфера на развитие на неговата личност. Ето защо, фазата на острата скръб може да се счита за критична по отношение на по-нататъшното преживяване на скръб, а понякога тя придобива специално значение за целия жизнен път.

Четвъртата фаза на скръбта се нарича фаза на "остатъчни шокове и реорганизация" (J. Teitelbaum). На този етап животът навлиза в собствения си коловоз, сънят, апетитът и професионалната дейност се възстановяват, починалият престава да бъде основният фокус на живота. Преживяването на скръбта вече не е водеща дейност, то протича под формата на първите чести, а след това все по-редки индивидуални шокове, които се случват след голямо земетресение. Такива остатъчни пристъпи на скръб могат да бъдат толкова остри, колкото и в предишната фаза и на фона на нормалното съществуване да бъдат субективно възприемани като още по-остри. Най-често те са причинени от някакви дати, традиционни събития („Нова година за първи път без него“, „пролет за първи път без него“, „рожден ден“) или събития в ежедневието („обидени, няма кой да се оплаква”, „името му” Получих писмо ”). Четвъртата фаза, като правило, продължава една година: през това време се случват почти всички обикновени житейски събития и започват да се повтарят в бъдеще. Годишнината от смъртта е последната дата в тази поредица. Може би не случайно повечето култури и религии присвояват една година за траур.

През този период загубата постепенно навлиза в живота. Човек трябва да реши много нови задачи, свързани с материалните и социалните промени, и тези практически задачи са преплетени с самия опит. Той много често сравнява действията си с моралните стандарти на починалия, с неговите очаквания, така че "какво ще каже той". Майка вярва, че няма право да наблюдава външния си вид, както преди, докато дъщеря й не умре, защото една починала дъщеря не може да направи същото. Но постепенно има все повече и повече спомени, освободени от болка, чувства на вина, обида, изоставяне. Някои от тези спомени са особено ценни, скъпи, те понякога се преплитат в цели истории, които се обменят с близки, приятели, често включени в семейната "митология". С една дума, материалът на образа на починалия, освободен от мъките, е подложен на естетическа обработка. В моето отношение към починалите, пише М. М. Бахтин, „естетическите моменти започват да преобладават... (в сравнение с моралното и практическото): имам целия си живот, освободен от миговете на временно бъдеще, цели и отговорности. Погребението и паметникът трябва да се помнят. Имам целия живот на друг извън мен и тук започва естетизирането на неговата личност: консолидирането и завършването му в естетически значим образ. От емоционално-волевата инсталация на възпоменание на загиналите се раждат естетически категории на вътрешния човек (и външното), защото само тази инсталация по отношение на друга има ценностен подход към временното и вече пълно цялостно на външния и вътрешния живот на човека... ; в известен смисъл паметта е безнадеждна, но само тя знае как да оцени, освен целта и смисъла, вече напълно завършен живот, който е напълно наличен ”(Бахтин М.М. Естетика на словесното творчество. С. 94-95).

Описаният от нас нормален опит на скръб, приблизително след една година, влиза в последната си фаза - “завършване”. Тук, скърбящият човек понякога трябва да преодолее някои културни бариери, които възпрепятстват акта на завършване (например идеята, че продължителността на скръбта е мярка за нашата любов към починалите).

Смисълът и задачата на работната скръб в тази фаза е, че образът на починалия заема постоянното си място в продължаващата семантична цялост на моя живот (може, например, да се превърне в символ на доброта) и да бъде фиксиран в безвременното, аксиологично измерение на битието

Нека завърша с епизод от психотерапевтичната практика. Някога трябваше да работя с млад художник, който загуби дъщеря си по време на арменско земетресение. Когато нашият разговор стигна до края, аз го помолих да затвори очи, да си представи един статив пред мен с бял лист хартия и да изчака, докато някой образ се появи на него.

Появи се образът на къщата и погребалния камък с запалена свещ. Заедно започваме да завършваме менталната картина, а зад къщата има планини, синьо небе и ярко слънце. Аз искам да се съсредоточа върху слънцето, за да помисли как пада лъчите му. И тук във въображаемата картина един от лъчите на слънцето се свързва с пламъка на погребалната свещ: символът на мъртвата дъщеря се свързва със символа на вечността. Сега трябва да намериш начин да се отдалечиш от тези образи. Такъв инструмент е рамката, в която бащата мислено поставя образа. Рамката е дървена. Живият образ накрая се превръща в картина на паметта и аз молим баща ми да стисне тази въображаема картина с ръцете си, да я присвои, да я вземе и да го постави в сърцето си. Образът на мъртвата дъщеря става памет - единственият начин да се помири миналото с настоящето.

Пет етапа на психологически реакции на умиращия. Етап на траур.

ЗАГУБА, СМЪРТ, ПЛАНИНА

план

1. Крайни термини

2. Признаци на биологична смърт

3. Етап на траур

Животът е поредица от загуби. Какво стои зад тази концепция за "загуба"?

· Загубата на дете от родител в резултат на развод;

· Загуба на сексуална функция;

· Загуба на крайник в резултат на ампутация;

· Загуба на способността да се движи самостоятелно поради заболяване;

И накрая, загубата на самия живот.

Когато говорим за загуба на живот, имаме предвид този, който ни напусна, загуби живота си и тези, които изпитват загуба поради смъртта на любим човек.

Естествената реакция на човека към загубата - чувство на скръб, скръб.

Ако пациентът и семейството му не изпитат скръб за загубата, те могат да изпитат различни емоционални, умствени и социални проблеми. Чувство на скръб, скръбта помага на човек да се адаптира към загубата.

Всеки човек реагира на загубата по свой собствен начин. През 1969 г. д-р Елизабет Каблер-Рос (САЩ) идентифицира пет емоционални етапа, през които човек преминава, когато получава новини за предстояща загуба (смърт).

Времето, от което всеки човек се нуждае, за да премине през тези 5 етапа, е чисто индивидуално. Нещо повече, човек често може да се движи от един етап в друг напред и да се върне на вече завършен етап.

Пет етапа на психологически реакции на умиращия. Етап на траур.

Етап 1 - психологически шок, особено ако загубата е внезапна, което води до негативна реакция ("Това не може да бъде") и понякога - желанието за изолация от другите.

Етап 2 - утежнена реакция на гняв, гняв, ярост, които могат да бъдат насочени към семейството или персонала. Надеждата дава път на ясно разбиране за случващото се.

Етап 3 - сделки или търговия - с небето, с съдба, с живот, с по-високи сили. Човек се обръща към Бога с неговите искания, молитви, обещава му да направи нещо, ако му даде възможност да живее до определена дата, събитие или да го излекува или обича.

Етап 4 - депресия, човек страда от объркване и отчаяние, погълнат от осъзнаването на действията му, натрупани през целия му живот. Той често плаче, е отчужден, губи интерес към къщата и своя външен вид, са възможни опити за самоубийство.

Етап 5 - приемане, пълно смирение, човек иска само да си почине, да заспи. Приемането на загуба може да се разглежда като най-положителната реакция, тъй като е съпроводено с голямо желание да се направи всичко възможно, за да се облекчи болката от загубата.

Тактическо поведение на медицинския персонал и роднините

Терминални състояния

Условието, в което пациентът е между живота и смъртта, се нарича терминален (лат. Краен - краен). Тя включва 3 етапа. В пред-диагоналното състояние съзнанието на пациента все още е запазено, но е объркано, кръвното налягане постепенно намалява, пулсът рязко се увеличава и става нишковидно, дишането става по-бързо и повърхностно, или се задълбочава и намалява, а кожата става бледа. Преддиагоналното състояние при много хронични заболявания може да продължи няколко часа и завършва с развитие на терминална пауза (краткотрайно спиране на дишането), продължаваща от 5-10 s. до 3-5 минути и променлив агонален период. Когато пациентът развие терминално състояние, лекарят информира роднините си за това.

Пет етапа на траур

Д-р Е. Кублер-Рос описва петте етапа на траур в своята класическа книга „За смъртта и умирането”. Ето основните стъпки, които се отнасят и до ситуацията на осъзнаване, че вашето дете има VSP:

1. отричане: "Това не може да бъде с мен / с нас / с него / с нея"

2. гняв: "Как може да се случи това?"

3. договаряне: „Моля те, Господи, ако го направим, променете го”

4. депресия: „Вярно е и е непоносимо. Твърде много болка. Искам детето ми да има семейство и деца. Мечтите ми за него бяха изчезнали »

5. Приемане: “Е, това се случи. Какво сега? Какво мога да направя, за да му помогна? Как да се грижите за себе си в този процес? "

Вие ще се върнете към тези етапи отново и отново, можете да преминете през няколко от тях, за да се върнете към първия. Тук е важно често да изразявате чувствата и мислите си към себе си, Бога и близките си. Колкото по-често правите това, толкова по-бързо ще преминете през всичките пет етапа. Трябва да се чувствате и да присъствате за промяна. Чувствата, погребани живи, никога не умират. Оставени неизречени, те ще бъдат потиснати, което само ще влоши положението. Не се опитвайте да променяте всичко сами. Ние съществуваме във взаимоотношения. Ако споделяте чувствата си само с Бога или през нощта с възглавница, ще отложите процеса на оздравяване. Това няма да помогне на вас и на вашето дете.

Тъй като сте претоварени от VSP на детето си, ще имате огромно чувство за вина. "Аз съм виновен за всичко." Това е естествена реакция. Има много възможни причини за VSP на вашето дете. Важно е да се разбере и запомни: „Образованието на висшето образование не създава родителите при мъжете и жените, а възприемането на детето от това образование. Това е всичко. Възприятието става реалност. Повечето деца, които развиват VSP, са силно чувствителни и лесно уязвими. Като обидени, те са лесно оттеглени и емоционално отчуждени - ако сте наясно или не знаете за това. В този момент връзката между родителя и детето пада. Промяната в VSP е мястото, където „влакът е тръгнал по грешен път“ и е в състояние да установи здрави взаимоотношения със себе си и родителите си.

Ще кажа още веднъж, че ще изпитате силни емоции от шок, срам, срам, вина, скръб, загуба, гняв, тъга, депресия, фрустрация, ступор, страх и т.н. Всичките ви реакции са нормални. Няма „правилен“ път от всичко това. Отделете малко време. Отворете сърцето си към Бога и другите. Можете да се сърдите на Бога.

Една майка от нашия телевизионен клас коментира: „Защо Бог ми направи това? Аз съм ядосан, объркан съм и не разбирам нищо. Аз съм претоварен с чувства и не мога да се справя. Беше ядосана, наранена и объркана от месеци. Тя беше ядосана на Бога. Но в края на краищата, след като проучи материалите, опита и знанията на другите родители, тя каза: “Разбрах, че Бог не е направил това с моя син. Чувствах, че Бог ме е предал... но накрая разбрах, че не Той го е направил. " Процесът на траур отнема време и има свой собствен ритъм

5 етапа на траур

Д-р Елизабет Кюблер-Рос е разработила методи за подпомагане и консултиране относно наранявания, скръб и скръб, свързани с процеса на смъртта и смъртта. Тя също подобри значително разбирането и практиката по темата за смъртта.

През 1969 г. Кюблер-Рос описва пет етапа на скръб в книгата си за смъртта и смъртта. Тези етапи представляват нормалния диапазон от чувства, които хората изпитват, когато се занимават с промени в собствения си живот.

Всички промени включват загуби на определено ниво.

Петстепенният модел на скръб включва: отричане, гняв, сделка, депресия, приемане и излизане отвъд смъртта и загубата. Нараняванията и емоционалният шок са сходни при изразяване на влияние върху хората. Умъртвяването и смъртта за много хора са най-високата травма, човек може да изпита подобно емоционално разстройство, когато се занимава с множество житейски проблеми, особено ако трябва да се сблъскате с нещо трудно за първи път и / или ако възникне проблем, който заплашва сферата на психологическата импотентност. притежаваме в различни форми.

Често можем ясно да видим подобна реакция на далеч по-малко сериозни наранявания от смърт и загуба, например загуба на работа, принудително преместване, престъпления и наказания, увреждания и наранявания, срив в отношенията, финансови загуби и др. неговата достойна да се учи.

Темата за смъртта, включително и реакциите ни към нея, привлича сериозен и страстен интерес. Тя се разбира, рационализира и тълкува по различни начини.

Тази статия за петте етапа на скръбта на Кюблер-Рос не се предлага като абсолютно или напълно надеждно научно познание.

За различните хора смъртта, подобно на самия живот, предполага различни моменти и мисли.

Можете да вземете от това, което е полезно за вас и да помогнете на другите, да интерпретират тази информация по същия начин.

Фактът, че един човек кара човек в отчаяние (задачата да се промени, да бъде изложен на риск или фобия и т.н.), не е застрашен от друг. Някои хора обичат например змии и изкачващи се планини, докато за други това са изключително страшни неща. Емоционалната реакция и травмата трябва да се разглеждат по-скоро като относителни, отколкото в абсолютни. Моделът за подкрепа ни напомня, че гледната точка на другото лице е различна от нашата, независимо дали сме в шок или шок, или помагаме на другите да се справят с тяхното разочарование и огорчение.

Петте етапа на модела на скръбта първоначално бяха разработени като модел, който да помогне на умиращите пациенти да се справят със смъртта и тежката загуба, но тази концепция също така предоставяше информация и насоки за разбиране за предстоящата травма и промяна и за подпомагане на другите с емоционална адаптация.

Когато Kubler-Ross описва тези етапи, тя обяснява, че всичко това са нормални човешки реакции към трагични моменти в живота. Тя ги наричаше защитен механизъм. Именно тях преживяваме, когато се опитваме да се справим с промените. Ние не изпитваме тези етапи строго редуващо, точно, линейно, стъпка по стъпка. Случва се да се потопим в различни етапи по различно време и дори да се върнем към онези етапи, които вече сме преживявали.

Някои етапи могат да бъдат преразгледани. Някои етапи могат да отсъстват напълно. Kubler-Ross казва, че етапите могат да продължат за различни периоди и могат да се заменят или съществуват едновременно. В идеалния случай, ако успеете да достигнете до етапа „Приемане“ с всички промени, с които трябва да се сблъскате, но често се случва да се забием в един от етапите и да не можем да продължим напред.

Скръбта на хората и други реакции на емоционална травма са индивидуални, както и отпечатъците.

И така, каква е целта на модела, ако той се различава толкова много от човек на човек? Моделът признава, че хората трябва да преминат през своя индивидуален път: помирение със смърт, загуба и т.н., след което, като правило, действителността се приема, което ви позволява да се справите с мъката.

Моделът може да обясни как и защо „времето лекува“ и „животът продължава“. Когато знаем повече за това, което се случва, тогава справянето с проблема обикновено е малко по-лесно.

Моделът "цикъл на траур" е полезен подход за разбиране на собствения, както и емоционален отговор на травмата и промените на някой друг.

Промяната е неразделна част от живота и не може да избяга от нея. Ако промяната е добре планирана и формулирана, тя може да донесе положителни резултати, но въпреки планирането промяната е труден процес, включително приемане и осъзнаване. Тази статия ще ви помогне да разберете кривата за промяна на Кюблер-Рос (или модела на Кюблер-Рос), която е инструмент за разбиране на механизма на промяната и стъпките, включени в нея.

5 етапа на скръб

Важно е да разберем, че не се движим линейно нагоре по стъпките, стъпка по стъпка. Човек има тенденция да се движи към етапи в произволен ред, а понякога дори може да се върне към предишния етап след определен момент във времето. Всеки етап може да продължи за различен период от време, човек може да заседне на определен етап и да не се движи.

Кратко описание на всеки от 5-те етапа на скръб:

1. Неизпълнение:

"Не мога да повярвам"; "Не може да бъде"; "Не с мен!"; - Не може да се случи отново!

Етапът на шока или отричането обикновено е първият етап от модела на Кюблер-Рос и обикновено не трае дълго. Това е фаза на отбранителен механизъм, която отнема време за преработване на неприятни, тревожни новини или реалност. Никой не иска да вярва в случващото се и че това се случва с нас. Ние не искаме да вярваме в промяната. Този етап може да доведе до намаляване на мисленето и действията. След като първият шок се срине, човек може да изпита отрицание и може би да се фокусира върху миналото. Някои хора са склонни да останат в състояние на отказ за дълго време и могат да загубят връзка с реалността. Този етап е като щраус, който крие главата си в пясъка.

2. Гняв:

- Защо аз? Това не е справедливо! ”; "Не! Не мога да го приема! "

Когато накрая дойде съзнанието и човекът осъзнае сериозността на ситуацията, той / тя може да се разгневи и на този етап се извършва търсенето на виновника. Гневът може да се прояви или да се изрази по много начини. Някои директно се гневят върху себе си, други могат да го насочат към другите. Докато някои могат да бъдат огорчени от живота като цяло, други могат да обвинят икономиката, Бог, партньор. По време на този етап човекът е в състояние на раздразнение, разстройство и бързина.

3. Сделка (преговори):

"Просто ме остави да живея, за да видя как моите деца ще получат диплома."; - Ще направя всичко, ако ми дадете повече време, още няколко години.

Това е естествената реакция на този, който умира. Това е опит за забавяне на неизбежното. Често виждаме същото поведение, когато хората се сблъскват с промяна.

Ние преговаряме, за да забавим промените или да намерим изход от ситуацията.
Повечето от тези сделки са тайно споразумение или договор с Бог, други, или живот, когато казваме: "Ако обещая да направя това, тогава тези промени няма да се случат с мен."

4. Депресия:

"Толкова съм тъжна и тъжна, защо трябва да се тревожа за нещо?"; - Какъв е смисълът да се опитваш?

Депресията е етап, в който човек е склонен да чувства тъга, страх, съжаление, вина и други негативни емоции. Човек може напълно да се предаде, сега може да стигне до задънена улица; по този начин пътят напред изглежда тъмен и мрачен. Може да се демонстрира безразлично отношение, изолация, отблъскване на другите и липса на вълнение към нещо в живота. Може да изглежда, че това е най-ниската точка в живота, от която няма път напред. Някои признаци на депресия включват тъга, ниска енергия, чувство на демотивация, загуба на вяра и т.н.

5. Приемане.

"Всичко ще бъде наред"; - Не мога да се бия, но мога да се подготвя за това.

Когато хората осъзнаят, че битката с промяната, която идва в живота им, не води до резултати, те приемат цялата ситуация. За първи път хората започват да отчитат своите възможности. Това е като влак, влизащ в тунел. - Не знам какво има зад ъгъла. Трябва да продължа напред. Страхувам се, но няма избор. Надявам се, че в края има светлина... "

Докато някои хора напълно се подчиняват на ситуацията, другият оставащ момент изследва нови възможности.

Желание да приемем всичко, което идва по-нататък.

Не забравяйте, че Kubler-Ross каза, че ние се колебаем между тези етапи. Когато ви се струва, че сте на етапа на приемане, един ден чувате новини, които ви връщат на сцената на гнева. Това е нормално! Въпреки че не е включила надежда в списъка си от пет етапа, Кюблер-Рос заяви, че надеждата е важна нишка, свързваща всички етапи.

Тази надежда дава вяра, че промяната има добър край и че всичко, което се случва, има специално значение, което ще разберем с времето.

Това е важен показател за способността ни да се справяме успешно с промените. Дори в най-трудните ситуации има възможност за растеж и развитие. И всяка промяна има край. Използването на този модел дава на хората спокойствие, облекчение от това, което те разбират, на какъв етап от промяната са те и къде са били преди.

Освен това е голямо облекчение да осъзнаем, че тези реакции и чувства са нормални и не са признаци на слабост. Моделът на Kubler-Ross е полезен за определяне и разбиране как другите хора се справят с промяната. Хората започват да разбират по-добре смисъла на своите действия и да ги осъзнават.

Не всички са съгласни с полезността на този модел. Повечето критици смятат, че петте етапа значително опростяват широкия спектър от емоции, които хората могат да изпитат по време на промяна.

Моделът е критикуван и за това, че той може да се прилага широко. Критиците смятат, че далеч не е факт, че всички хора на земята ще преживеят същите чувства и емоции. Предговорът на книгата „Смъртта и смъртта“ споменава това и споменава, че това са обобщени реакции и хората могат да им дадат различни имена и имена в зависимост от техния опит.

„Какво ни учат умиращите хора? Те ни учат да живеем. Смъртта е ключът към живота. "

В Допълнение, За Депресия

Пристъпи На Паника