Алтруизмът като най-висшата форма на егоизма

Като помага на другите, човек укрепва здравето си и удължава живота. Това заключение е направено от учени от Университета в Бъфало в САЩ.

Те проведоха 5-годишно проучване, в което участваха 846 души. Участниците в експеримента бяха помолени да кажат каква помощ дават на роднини, приятели и съседи. Авторите на проучването научиха и за стресови ситуации, които участниците преживяват през този период. Сред такива ситуации са сериозно заболяване, загуба на работа, грабеж, финансови затруднения, смърт на любим човек.

Проучването показа, че колкото повече човек помага на другите, толкова по-добре се справя със стресови ситуации през годината, което от своя страна намалява риска от преждевременна смърт.

Алтруизмът е най-висшата форма на егоизма.

Какво, според вас, е алтруизъм?

Безкористен - на пръв поглед, изглежда, да, незаинтересован. Но като цяло, жертвайки нещо, вие получавате морално удовлетворение от вашето действие, което е вашият егоистичен интерес към тази дейност. Дори и да не казвате на никого за този акт, това е начин да „забавлявате собствения си ЧСВ“.

Да, между другото, дарявайки нещо на някого, хората често са изложени на греха на гордостта - "Толкова съм готин, мога да помогна на човек". Плюс това, ако извършите това действие от съжаление - двойният грях на гордостта, защото вие също поставяте себе си над този, на когото се жертвате.
От коментара на dirty.ru

Само за разбиране на същността на някои действия.
Това не означава, че те трябва да бъдат изоставени.

Алтруизмът е най-висшата форма на егоизма.

Алтруизмът е принцип на поведение, според който човек прави добри дела, свързани с безкористна грижа и благополучие на другите. Алтруизмът, смисълът на думата и основният й принцип се определят като „живеещи в името на другите”. Терминът алтруизъм е въведен от Огюст Конт, основател на социологическата наука. Чрез тази концепция той лично разбираше самоотвержените импулси на индивида, които включват действия, които предоставят ползи само на другите.

Към дефиницията за алтруизъм О. Ком представя мнение на опозицията от психолози, които чрез своите изследвания установяват, че в дългосрочен план алтруизмът представлява повече предимства, отколкото усилията са били изразходвани за него. Те признават, че във всеки алтруистичен акт има част от егоизма.

Егоизмът се разглежда като обратното на алтруизма. Егоизмът е жизнена позиция, според която удовлетворяването на собствения интерес се възприема като най-високото постижение. Отделните теории твърдят, че алтруизмът е определена форма на егоизъм в психологията. Човек получава най-голямо удоволствие от постигането на успех от другите, в които е взел пряка съдба. В крайна сметка, в детството всеки се учи, че добрите дела правят хората важни в обществото.

Но ако все още считаме алтруизма за значението на думата, което се превежда като „друго“, то тогава то се разбира като помагане на друго, което се проявява в милосърдие, грижа и самоотричане в името на друг човек. Необходимо е егоизмът, за разлика от алтруизма, да присъства в човека в по-малка степен и да даде път на доброта и благородство.

Алтруизмът може да бъде свързан с различни социални преживявания, като съчувствие, състрадание, съчувствие и благосклонност. Алтруистичните действия, които се простират отвъд границите на родството, приятелството, съседите или някаква връзка чрез познанство, се наричат ​​благотворителност. Хората, които се занимават с алтруистични дейности извън датирането, се наричат ​​филантропи.

Примери за алтруизъм варират по пол. Мъжете са склонни към краткосрочни импулси на алтруизъм: издърпайте удавника от водата; да помогне на човек в трудна ситуация. Жените са готови за по-дългосрочни действия, могат да забравят за кариерата си, за да отглеждат децата си. Примери за алтруизъм се проявяват в доброволчеството, подпомагане на нуждаещите се, наставничество, благотворителност, безкористност, филантропия, дарение и други.

Алтруизъм, какво е това

Алтруистичното поведение се придобива с образованието и в резултат на индивидуалното самообразование.

Алтруизмът е концепция в психологията, която описва дейността на човека, насочена към грижата за интересите на другите. Егоизмът, за разлика от алтруизма, се тълкува по различен начин в ежедневната употреба и смисълът на тези две понятия е объркан от това. Така алтруизмът се разбира като качество на характера, намерението или общата характеристика на човешкото поведение.

Алтруистът може да пожелае да покаже загриженост и да се провали в действителното изпълнение на плана. Алтруистичното поведение понякога се възприема като проявление на искрена загриженост за благосъстоянието на другите, а не за собственото. Понякога това е проявление на същото внимание към техните нужди и потребности на други хора. Ако има много “други”, то това тълкуване няма да има практическо значение, но ако то принадлежи на двама индивиди, тогава то може да стане изключително важно.

„Взаимните” алтруисти са хора, които се съгласяват да жертват само заради онези хора, от които очакват подобни действия. „Универсален“ - разглеждайте алтруизма като етичен закон и го следвайте, вършете добри дела с добри намерения на всички.

Алтруизмът може да бъде от няколко вида, което веднага може да се тълкува като примери за алтруизъм. Родителският алтруизъм се изразява в безкористна саможертвателна нагласа, когато родителите са напълно подготвени, че ще трябва да дадат материални облаги и като цяло собствения си живот на детето.

Моралният алтруизъм е в психологията реализацията на моралните нужди, за да се постигне вътрешен комфорт. Това са хора с повишено чувство за дълг, които осигуряват безкористна подкрепа и получават морално удовлетворение.

Социалният алтруизъм се отнася само за хора от най-близкия кръг - приятели, съседи, колеги. Тези алтруисти предоставят безплатни услуги на тези хора, което ги прави по-успешни. Следователно те често се манипулират.

Симпатичен алтруизъм - хората изпитват емпатия, разбират нуждите на другите, наистина изпитват и могат да му помогнат.

Демонстративният тип алтруистично поведение се проявява в поведение, което е податливо на контрол на общоприетите стандарти на поведение. Тези алтруисти се ръководят от правилото „както трябва да бъде”. Те показват алтруизма си в безвъзмездно, жертвоприношение, използване на лично време и собствени средства (духовни, интелектуални и материални).

Алтруизмът е в психологията, стила на поведение и качеството на характера на индивида. Алтруист е отговорно лице, той е в състояние индивидуално да поеме отговорност за действията. Той поставя интересите на другите по-високи от неговите. Алтруистът винаги има свободата на избор, защото всички алтруистични действия са извършени от него само по собствена воля. Алтруистът е еднакво удовлетворен и не е в неравностойно положение, дори когато става дума за лични интереси.

Произходът на алтруистичното поведение е представен в три основни теории. Еволюционната теория обяснява алтруизма чрез дефиницията: запазването на рода е движещата сила на развитието на еволюцията. Всеки индивид има биологична програма, според която е склонен да прави добри дела, които лично не ползва, но сам разбира, че прави всичко това за общото благо, за запазването на генотипа.

Според теорията на социалния обмен - в различни социални ситуации, подсъзнателното разглеждане на основните ценности в социалната динамика - информация, взаимно обслужване, статус, емоции, чувства. Изправен пред избор - да помогнем на човек или да мине покрай него, индивидът инстинктивно първо изчислява възможните последици от решението си, свързва изразходваните сили и личната изгода. Тази теория показва тук, че алтруизмът е дълбоко проявление на егоизма.

Според теорията на социалните норми, законите на обществото заявяват, че изпълнението на безвъзмездна помощ е естествена човешка нужда. Тази теория се основава на принципите на взаимна подкрепа на равните и на социалната отговорност, като помага на хората, които нямат възможност да реципроцират, т.е. малки деца, болни хора, възрастни хора или бедни. Тук социалната мотивация се счита за мотивация на алтруистичните действия.

Всяка теория анализира алтруизма многостранен, не дава едно и пълно обяснение за неговия произход. Вероятно това качество трябва да се разглежда на духовен план, тъй като гореописаните социологически теории ограничават изучаването на алтруизма като лично качество и идентифицират мотиви, които насърчават даден човек да действа безкористно.

Ако възникне ситуация, когато други свидетели на акта, тогава човекът, който го извършва, ще бъде готов за алтруистични действия повече, отколкото в ситуация, в която никой не го наблюдава. Това става чрез желанието на човек да изглежда добре пред другите. Особено ако значителни хора са наблюдатели, чиято позиция приема като много ценни, или тези хора също ценят алтруистични действия, човекът ще се опита да даде на акта си още по-голяма щедрост и да демонстрира своята безкористност, без да очаква да му благодари.

Ако възникне ситуация, в която опасността е, че отказът да се помогне на конкретно лице, означава, че индивидът ще трябва да носи лична отговорност за него, например според закона, тогава той, разбира се, ще бъде по-склонен да действа алтруистично, дори когато лично не желае. да направя.

Децата като цяло показват алтруистични действия чрез имитация на възрастни или други деца. Това се прави, преди те да разберат необходимостта от такова поведение, дори ако другите действат по различен начин.

Алтруистичното поведение, в резултат на проста имитация, може да се случи в група и подгрупа, в която други хора, които обграждат дадено лице, правят алтруистични действия.

Точно както човек проявява симпатия към хората, които го приличат, той също се протяга да помага на такива хора. Тук алтруистичните действия се ръководят от прилики и различия от личността на онези, на които помага.

Прието е да се мисли, че тъй като жените са по-слаб пол, това означава, че мъжете трябва да им помагат, особено когато ситуацията изисква физически усилия. Следователно, за нормите на културата, мъжете трябва да действат алтруистично, но ако се случи, че човек се нуждае от помощ на жените, тогава самите жени трябва да водят алтруистично. Това е мотивацията на алтруизма, основана на различията между половете.

Това се случва в ситуации, в които трябва да помогнете на индивид на определена възраст. Така че, деца, възрастните хора се нуждаят от много повече помощ от хората на средна възраст. За тези възрастови категории хората трябва да показват повече алтруизъм, отколкото на възрастни, които все още могат да си помогнат.

Аспекти като сегашното психологическо състояние, особеностите на характера, религиозните наклонности се отнасят до личните характеристики на алтруиста, засягащи неговите действия. Следователно, когато обясняваме алтруистични действия, трябва да вземем предвид настоящото състояние на алтруиста и да получим неговата помощ. Също така в психологията определят личностните качества, които допринасят или пречат на алтруистичното поведение. Принос: доброта, съпричастност, почтеност, надеждност и предотвратяване: грубост, агресивност, безразличие.

Алтруизъм - крайната степен на егоизъм

Често изявлението „Алтруизъм е крайна степен на егоизъм“ наскоро проблясва в мрежата.

Това изглежда е вярно, фразата всъщност е с дълбок смисъл. Но напоследък някак си ме смущават тези думи. Не от самата фраза, а от формата, в която е изразена и в какъв контекст: "Е, най-накрая тези псевдохерои са уловени! Те безкористно се грижат за другите, но всъщност преследват лични цели." Тук алтруизмът се проявява като отхвърлено качество, като егоизъм под маската. Според мен това отново е някаква екстремална гледна точка, въпреки че фразата изглежда обемна.

Е, защо не? Защо не се грижите за благосъстоянието на другите в своя полза? Според мен това е страхотно! Всяка майка ще ме разбере, който се грижи за детето си безкористно и жертва нещо заради себе си, но прави това, разбира се, в по-голяма степен за себе си. Важно е само да осъзнаете ползите си, така че вашият алтруизъм да не се превърне в манипулация.

Алтруизмът е знак за егоизъм

За тези кама полибукафен резюме. * Cyrano gaffno все пак *

Понякога има такива мисли, че нямам време да мисля и ги поставям в далечен джоб, за да помисля в удобно време. Така че... извадих такава мисъл от джоба си, погледнах го от всички страни и осъзнах, че... бях объркана с моите разсъждения.

Съдете сами... Алтруисти и егоисти. Изглежда, че алтруистите живеят за другите, а егоистите за себе си? Е, и?... Но ако разгледаме по-близо мотивацията на алтруистите, много от тях вършат тези много добри дела само защото... или говорят добре... или умиротворяват съвестта си... * Е, аз се чувствам толкова добре, но той се чувства зле, дай ми Аз ще му помогна * За да стане по-удобно. Оказва се, че алтруизмът е своеобразна форма на егоизъм? Или поне знак. Накратко, аз съм объркан. И мисълта вече има...

Алтруизмът е най-високата степен на егоизъм.


Списък на публикациите тема "Алтруизъм най-висока степен на егоизъм" Форум Социален живот> Всичко останало

Оказва се различно, само ако думата "личен интерес" означава нещо материално. Но в края на краищата, психологията на науката казва, че човек, който е задоволил основните си нужди (храна, покрив, секс, време) има по-високи нужди (признание, уважение, самореализация). Всъщност те са удовлетворени, като помагат на другите и т.н. действия, считани за алтруистични.

Сега, ако на някого е отвратително да направи нещо, а човек го прави така или иначе - вероятно това е истински алтруизъм :-)

по мое мнение егоизмът присъства във вашия алтруизъм ("в безсъзнание") :)
"Истинският мотив беше -" какво стоях, ако откажа човек да общува само защото е лошо облечен и измит. Франсис от Асизи може да целува прокажени, но не мога да говоря с бездомните?

Виж, все още си мислел не само за бездомните и неговите интереси, ти си мислил за себе си: "За какво съм аз?"
Уважение към разговора с бездомните, няма да получа. грешно имаш. самочувствие. не толкова малко :)

но ако сте направили друго, ще се почувствате. ъъ, добре, знаеш по-добре. "ряпа" :). ще ви е неудобно, но не заради миризмата. Очевидно е, че спокойствието на ума е по-важно за вас.

Да, сега разбирам какво имаш предвид. Това си ти егоизъм, тъй като най-високата степен на алтруизъм се опита да си представи:).
Между другото, аз все още мисля, че разговорът с бездомните ви донесе дивиденти (аз просто първоначално ви разбрах). Беше ви интересно - защо не и дивидент? "Екстремни социални" отново :). Там в следващия връх човек има желание за екстремност, ако имаше пари :), а ти го получи безплатно :).

Като цяло, каквото и да се каже, всичко се оказва - няма алтруизъм в най-чистата му форма. и чист егоизъм - колкото искате :)

Да се ​​направи нещо, за да могат другите да се отърват от тези проблеми.
За да оправя вратата към съседа, така че той да не го угаси и да ви събуди през нощта, но го затвори внимателно.
Дайте на децата на друг съсед комп, така че те също да не организират състезанието вертикално и да има тишина.
Ремонт на стълбището, измиване на асансьора и постави домофон, за да не се задуши на воня на стълбището и елиминиране ssalshikov и пушачи с бира от него.
И така нататък Накратко - всичко е за вас, любим човек. :)

Хвърли линк към пламъка, от който е излял. )

Случва се състрадание. А фактът, че "става добро от това" не е страничен ефект, а най-пряк. В противен случай, не фактът, че ще бъде.

Според дефиницията за алтруизъм - "безкористна грижа за благосъстоянието на другите, желание да жертват собствените си интереси". Когато човек прави това, защото е в съответствие с неговата природа и духовни желания (дори и да страда от материални или физически дискомфорт) - може ли това да се нарече пълна незаинтересованост (незаинтересованост)?
Това означава, че отиваш по пътя, някой Суперегоист лежи върху него, егоистът ще мине, алтруистът ще вдигне. Но в края на краищата, той ще издигне не само това, което иска да направи за другото, но и защото съвестта му ще го измъчва по друг начин, а моралните му страдания ще бъдат по-големи от материалните страдания от това, че сега това лъже. Така че неговата "полза", макар и нематериална, е очевидна.
В този случай, егоист, който обикновено не го е грижа и не измъчва съвестта си - и той ще помогне - изпълнява по-голям морален подвиг, отколкото алтруист, който не може по друг начин :-) Въпреки че той честно мисли, че го е направил за себе си.

Не мога да се съглася.
Първо, защото не виждам смешните в "красивата душа" (въпреки че едва ли мога да си представя какво е :-))
Второ, защото съвестта се случва. По мое разбиране съвестта е показател за съответствието на вашите действия с морала ви. Ессноморалността е продукт на обществото, но вече е формирана ВЕЧЕ. Така че, когато правите нещо, което не отговаря на ВАШИЯ морал, индикаторът "съвест" светва. При здрави - също.
В моето разбиране алтруизмът е егоизмът просто на по-високо ниво (може би заради афоризма на афоризма и каза "най-високата степен"?)
Вече написах по-горе за нуждите. Описанията на тази "пирамида" могат да бъдат намерени в различни религии и сред различни психолози, а същото е написано с различни думи от всички. от Маслоу (добре, той рисува графично, добре направено :-)) на Ошо.
Когато един беден отряд е беден, примитив се бори за място под слънцето, потъпква другарите си е ясно егоизъм, никой няма да обърка тук :-) И когато той е пълен, облечен, обути, доволен и има други нужди - те могат да бъдат посрещнати само с съсед. "Безкористно".
Можете да го наречете "красива душа", разбира се. За мен понятието „пирамида на нуждите“ е по-близо и изглежда по-честно.

Но не отричам редки случаи на истински алтруизъм. Когато човек е претърпял загуби и не е получил морално и материално удовлетворение ВСИЧКИ (при условие, че той може, без да накърнява морала и съвестта си, да направи друго). Но не мога да си спомня никакви примери.

Линията написа (а):
Второ, защото съвестта се случва. По мое разбиране съвестта е показател за съответствието на вашите действия с морала ви. Ессноморалността е продукт на обществото, но вече е формирана ВЕЧЕ. Така че, когато правите нещо, което не отговаря на ВАШИЯ морал, индикаторът "съвест" светва. При здрави - също.
.

Нещо, което наистина не разбрах акцента върху "вече", а самата дефиниция е малко странна.
Да вземем за пример един общ клептоман, за когото дребната кражба е норма на морала му. Така че аз разбирам, че ако клептоманът не е откраднал нищо в същия супер, навлизайки в него, тогава индикаторът за несъответствие между акта и неговия морал със сигурност ще светне и ще мига за него. НО, освен ако това не е съвест. :) :) :)

Е, за "реалния" алтруизъм - това е идеализация. Алтруистичният човек ВИНАГИ получава морално удовлетворение, ако не в резултат на действието, то в неговия процес, несъмнено, ДА. Всъщност именно тази морална удовлетвореност, това самоуважение към любимия-такъв-добър, е движещата сила зад действията на алтруиста. )

Всъщност моят прякор не е дяволски.
На форума всеки пише само мнението си, както го разбирам. Пишете само мнението си, вие сте нашият домашен психолог. Не подписвайте по мое мнение. "100% от населението" (какви думи знаете, се оказва. :) :) :)) Или мислите, че професионалната консултация на специалисти? Считате ли се за специалист? Тогава сте в грешен форум, в грешен екип и леко дезориентиран. ;) Огледайте се наоколо.

Щастлив съм, че сте прочели сто книги и сте запознати с един милион алтруисти (дори не си представям такава група познати за себе си), които искат да „отрежат нарцисизма и да оставят истинска мотивация“.
Аз лично не искам да отрежа нещо. И самоуважение, мисля, че е една от най-истинските мотивации, без никаква манерност. Знам, че аз съм егоист, хавлиен егоист и всички мои действия, които другите смятат за алтруистични, правя за себе си само любов. Ако няма да е добре за мен или няма да ми направи добре, като страничен ефект, тогава няма да помръдна пръста си. :)
И мисля, че удовлетворението и често самоуважението са в основата на алтруизма. Аз не се срамувам от тези понятия и не виждам в тях нищо лошо и срамно да го отрежа. ;) Защо? Срамувате ли се от това? Това е глупаво. Това е все едно да се срамуваш да пиеш при посещение, ако си сигурен.

Вярно е, че исках да получа отговор не от вас в тази тема. Но както виждам от дейността на темата, този въпрос не е много интересен за посетителите и, честно казано, не съм твърде горещ. Така че не се обиждайте, ако по дяволите няма да отговорите допълнително.

Алтруизмът и егоизмът са две страни на една и съща монета.

Алтруизмът е концепция, която в много отношения е сходна с безкористност, когато човек проявява незаинтересованост към благосъстоянието на други хора. По същество алтруистичното поведение е точно обратното на егоизма, а в психологията то също се счита за синоним на просоциалното поведение. Но понятията за алтруизъм и егоизъм не са толкова неделими, защото и двете са страни на една и съща монета.

В психологията алтруизмът се определя като социален феномен и за първи път този термин се формира от Франсоа Ксавие Конт, основател на социологията. В неговата интерпретация на алтруизма означаваше живот в името на другите, с течение на времето разбирането на тази концепция не претърпя съществени промени. Този принцип на морално поведение обаче не винаги се превръща в израз на безкористна любов към ближния. Психолозите забелязват, че често алтруистичните импулси възникват от желанието да бъдат признати в една или друга област. Разликата между алтруизма и любовта се състои в това, че предметът тук не е конкретен индивид.

В творбите на много философи може да се види оправданието на алтруизма чрез съжаление като естествено проявление на човешката природа. В обществото алтруистичното поведение може да донесе някои ползи, изразени например в повишаване на репутацията.

Основни теории

Днес има три основни теории за алтруизма. Първият е свързан с еволюцията и се основава на мнението, че алтруистичните импулси първоначално са програмирани в живите същества и допринасят за запазването на генотипа. Теорията на социалния обмен разглежда проявите на алтруизъм като форма на дълбок егоизъм, защото според поддръжниците на тази теория, които правят нещо за другите, човек все още изчислява собствената си полза. Теорията на социалните норми е изградена на принципите на реципрочност и социална отговорност.

Разбира се, истинската природа на алтруизма не може да обясни надеждно и изчерпателно нито една от предложените теории, може би защото такъв феномен трябва да се разглежда не в научния, а в духовния план.

форма

Ако разгледаме произведенията на философите и психолозите, алтруизмът може да бъде морален, смислен, нормативен, но също и патологичен. В съответствие с горните теории могат да се разграничат и следните видове алтруизъм:

  • Морал. Доброволците, които се грижат за сериозно болни хора или бездомни животни, могат да служат като пример за морални алтруисти. Като показва безкористна грижа за другите, човек удовлетворява собствените си духовни нужди и постига усещане за вътрешен комфорт;
  • Родителски. Безкористното жертвоприношение към децата, което често придобива ирационален характер, се изразява в готовността да се даде буквално всичко заради детето;
  • Симпатична. Чрез съпричастност към хора, които са попаднали в трудни обстоятелства, човек проектира тази ситуация върху себе си, а помощта винаги е специфична и целенасочена към конкретен резултат;
  • Демонстрационно. В този случай общоприетите стандарти за поведение се извършват автоматично, защото „това е приетият начин”;
  • социален или местен алтруизъм. Прилага се само за определени среди, например семейство, съседи, колеги. Природен алтруизъм. Допринася за поддържането на комфорт в групата, но често прави алтруист обект на манипулация.

Прояви в живота

За да се доближим до разбирането на истинския алтруизъм, може да разгледаме примери за живот. Войникът, който покрива другар с тялото си по време на сраженията, съпругата на пияния алкохолик, не само толерира мъжа си, но и се опитва да му помогне, майки на много деца, които не могат да намерят време за себе си - всичко това са примери за алтруистично поведение.

В ежедневието на всеки човек проявите на алтруизъм също имат място, което може да бъде, например, както следва:

  • семейни отношения. Дори в нормално семейство проявите на алтруизъм са неразделна част от силната връзка между съпрузите и техните деца;
  • подаръци. До известна степен това може да се нарече алтруизъм, въпреки че понякога подаръците могат да бъдат представени не изцяло за безкористни цели;
  • участие в благотворителност. Ярък пример за безкористна загриженост за благосъстоянието на хората в нужда;
  • наставничество. Алтруизмът често се проявява във факта, че по-опитни хора преподават други, например техните по-малко опитни колеги и т.н.

В литературата можете да намерите и някои живи примери. Така Максим Горки описва образци на алтруистично поведение в работата си Старата жена Изергил, в частта, където героят Данко успява да изведе племето от разлагащата се гора, разкъсвайки собственото си сърце от гърдите си и осветявайки пътя за страдащите хора, които трябваше да преминават през безкрайна джунгла. Това е пример за безкористност, истински алтруизъм, когато героят дава живота си, без да получава нищо в замяна. Интересното е, че Горки в работата си показва не само положителните аспекти на такова алтруистично поведение. Алтруизмът винаги е свързан с отхвърлянето на собствените им интереси, но в ежедневието такива подвизи не винаги са подходящи.

Много често хората неправилно разбират дефиницията за алтруизъм, като объркват тази концепция с благотворителност или филантропия. В алтруистичното поведение обикновено присъстват следните характеристики:

  • чувство за отговорност. Алтруистът винаги е готов да отговори за последствията от своите действия;
  • безкористност. Алтруистите не търсят лична изгода от своите действия;
  • жертвоприношение. Човек е готов да понесе определени материални, времеви, интелектуални и други разходи;
  • свобода на избор. Алтруистичните действия винаги са личен избор на човек;
  • приоритет. Алтруист поставя на първо място интересите на другите, често забравяйки за собствените си;
  • чувство на удовлетворение. Жертвайки собствените си ресурси, алтруистите не се чувстват някак си лишени или в неравностойно положение.

Алтруизмът по много начини спомага за отключване на потенциала на индивида, защото човек може да направи много повече за други хора, отколкото за себе си. В психологията дори се смята, че алтруистичната природа се чувства много по-щастлива от егоистите. Но в чист вид такова явление практически не се случва, затова много хора хармонично съчетават както алтруизма, така и егоизма.

Интересно е, че има някои различия между проявите на алтруизъм при жените и мъжете. Първите са склонни да показват дългосрочно поведение, например грижа за близки. Мъжете са по-склонни да извършват индивидуални действия, често нарушавайки общоприети социални норми.

Когато става въпрос за патология

За съжаление, алтруизмът не винаги е вариант на нормата. Ако човек проявява състрадание към другите в болезнена форма, страда от самообвинение, се опитва да помогне, което всъщност само причинява вреда, става въпрос за така наречения патологичен алтруизъм. Това състояние изисква наблюдение и лечение от психотерапевт, тъй като патологията може да има много сериозни прояви и последствия, включително алтруистично самоубийство.

Какво е алтруизъм и кой е алтурист?

Алтруизмът е желанието да се помогне на други хора, без да се мисли за собственото си предимство, понякога в ущърб на собствените им интереси. Този термин може да се нарече желание да се погрижим за другите, без да очакваме отговор на благодарност.

Алтруист може да се нарече човек, който мисли преди всичко за другите и винаги е готов да помогне.

Алтруизмът може да бъде въображаем и верен. Зад въображаемия алтруизъм стои желанието за благодарност или за повишаване на собствения статус, когато човек помага на друг, да бъде известен като мил и съчувствен, ще се издигне в очите на другите.

Истинският алтруист е готов да помогне не само на роднини и приятели, но и на непознати. И най-важното е, че такъв човек не търси благодарност в замяна или похвала. Той не си поставя за цел да направи друг човек зависим от себе си с негова помощ. Altruist не манипулира други, предоставяйки им услуги, показващи вид на грижа.

Теории на алтруизма

Природата на алтруизма и мотивите на поведение на алтруистите се изследват активно от социолози и психолози.

В социологията

В социологията има три основни теории за природата на алтруизма:

  • теория на социалния обмен
  • теория на социалните норми
  • еволюционна теория.

Това са допълващи се теории и никой от тях не дава пълен отговор на въпроса защо хората са готови да помагат на другите.

Теорията на социалния обмен се основава на концепцията за дълбок (латентен) егоизъм. Неговите поддръжници вярват, че подсъзнателно човек винаги изчислява своята полза, като извършва неегоистичен акт.

Теорията на социалните норми разглежда алтруизма като социална отговорност. Това означава, че такова поведение е част от естественото поведение в рамките на социалните норми, възприети в обществото.

Еволюционната теория определя алтруизма като част от развитието, като опит за запазване на генофонда. В тази теория алтруизмът може да се разглежда като движещата сила на еволюцията.

Разбира се, понятието за алтруизъм, основаващо се само на социални изследвания, е трудно да се определи, за да се разбере напълно неговата природа, е необходимо да се помнят т.нар.

В психологията

От гледна точка на психологията, алтруистичното поведение може да се основава на нежеланието (невъзможността) да се видят страданията на други хора. Може да е подсъзнателно усещане.

Според друга теория, алтруизмът може да бъде резултат от чувство за вина, помагащо на нуждаещия се човек като „да съгреши за греховете”.

Видове алтруизъм

В психологията се разграничават следните видове алтруизъм:

  • морални,
  • Родител,
  • sotsiumny,
  • демонстративен,
  • симпатичен,
  • рационално.

морален

Основата на моралния алтруизъм е моралната инсталация, съвестта, духовните потребности на човека. Действията и действията са в съответствие с личните вярвания, идеите за справедливост. Осъществявайки духовни нужди, като помагаме на другите, човек изпитва удовлетворение, намира хармония със себе си и света. Той няма разкаяние, тъй като остава честен със себе си. Пример за това е нормативният алтруизъм, като вид морал. Тя се основава на желанието за справедливост, желанието да се защитава истината.

родител

Родителският алтруизъм се разбира като жертвено отношение към детето, когато възрастните, без да се замислят за ползите, а не считат действията си за принос към бъдещето, са готови да дадат най-доброто. Важно е тези родители да действат, вземайки предвид личните интереси на детето, и да не осъзнават своите неизпълнени мечти или амбиции. Родителският алтруизъм е безкористен, майката никога няма да каже на детето, че е прекарала най-добрите години в неговото възпитание, а в замяна не е получила благодарност.

Sotsiumny

Социалният алтруизъм е безвъзмездна помощ на роднини, приятели, добри познати, колеги, т.е. на тези хора, които могат да се нарекат непосредствена среда. Отчасти този вид алтруизъм е социален механизъм, благодарение на който в групата се установяват по-удобни отношения. Но помощта, предоставена с цел последваща манипулация, не е алтруизъм сам по себе си.

показателен

В основата на такова понятие като демонстративен алтруизъм стоят социалните норми. Човек прави “добро” дело, а на подсъзнателно ниво се ръководи от “правилата на благоприличието”. Например, дайте път на стари хора или малко дете в обществения транспорт.

симпатичен

Емпатията е в основата на симпатичния алтруизъм. Човек се поставя на мястото на друг и „усеща”, че проблемът му помага да се реши. Това винаги са действия, насочени към конкретен резултат. Най-често се проявява във връзка с близки хора и тази гледна точка може да се нарече форма на социален алтруизъм.

рационален

Под рационалния алтруизъм се говори за извършване на благородни действия не в ущърб на себе си, когато човек размишлява за последиците от своите действия. В този случай съществува баланс между нуждите на индивида и нуждите на другите.

Рационалният алтруизъм се основава на поддържането на собствените граници и на част от здравословния егоизъм, когато човек не позволява на обкръжението да „седи на врата”, да манипулира или да се използва. Често добри и услужливи хора не могат да кажат „не“ и да помагат на другите, вместо да решават проблемите си.

Разумен алтруизъм е залог за здравословни отношения между хората, в които няма място за експлоатация.

Отличителни черти на алтруиста

Според психолози е възможно да се наричат ​​алтруистични действия, които се характеризират със следните характеристики:

  • Gratuitousness. Когато извършваш дело, човек не търси лична изгода или благодарност;
  • Отговорност. Алтруистът напълно разбира последиците от своите действия и е готов да поеме отговорност за тях;
  • Приоритет. Собствените интереси избледняват на заден план, нуждите на другите идват на първо място;
  • Свобода на избор. Алтруистът е готов да помага на другите по собствено желание, това е неговият личен избор;
  • Жертва. Човек е готов да похарчи лично време, морална и физическа сила или материални ресурси, за да подкрепи друг;
  • Удовлетвореност. Отказвайки част от личните нужди в името на помагането на другите, алтруистът се чувства удовлетворен, не се счита за лишен.


Често, поради алтруистични действия, е по-лесно да разкриеш личния си потенциал. Като помага на нуждаещите се, човек може да направи повече, отколкото за себе си, да се чувства по-уверен, да повярва в собствената си сила.

Според резултатите от изследванията, психолозите са решили, че човек се чувства по-щастлив, когато извършва алтруистични действия.

Какви лични качества са характерни за алтруистите?
Психолозите разграничават следните характеристики на характера на алтруистите:

  • доброта
  • щедрост
  • благотворителност,
  • безкористност,
  • уважение и любов към другите хора
  • саможертва,
  • благородство.

Общоприетостта на тези личностни черти е тяхната ориентация "от себе си". Хората, на които те поначало са по-склонни да се откажат, отколкото приемат.

Алтруизъм и егоизъм

На пръв поглед алтруизмът и егоизмът изглеждат полярни прояви на лични качества. Общоприето е алтруизмът да се разглежда като добродетел, а егоизмът като достойно поведение. Саможертвата и незаинтересованата помощ за другите е възхитителна и желанието за постигане на лична изгода, незачитане на интересите на други хора - осъждане и обвинение.

Но ако не разглеждаме екстремните прояви на егоизма, а така нареченият рационален егоизъм, тогава можем да видим, че той се основава на принципите на морала и етиката, както и на алтруизма. Грижа за себе си и желанието да се постигне целта, а не да се навреди на другите, а не да се предаде, не може да се нарече недостойно.

Рационалният алтруизъм, споменат по-горе, е и проявление не само на доброта, но и на здравословен егоизъм.

На крайни прояви на егоизъм и алтруизъм в обществото - негативно отношение. Егоистите се считат за бездушни и предпазливи, фиксирани върху себе си, но алтруистите, които са забравили собствените си нужди и са изоставили собствения си живот заради другите, се считат за луди и се отнасят с тях с недоверие.

Всеки човек съчетава и егоистични черти и алтруизъм. Важно е да се развие последното, без да се отказват напълно от собствените си интереси и нужди.

Как да развием това качество в себе си

Ставайки по-любезен и по-отзивчив, можете да помогнете, без да мислите за благодарност, без да се стремите да подобрите социалния си статус, да бъдете известни като „добър“ човек.

Идеален за развитието на алтруистични черти сам по себе си е подходяща доброволческа дейност. Като се грижите за сериозно болни пациенти в хосписи или изоставени стари хора, или посещавате жители на домове за сираци, или помагате в приюти за животни, можете да покажете най-добрите си качества на доброта, състрадание, щедрост. Можете да участвате в работата на правозащитни организации, като помагате на хората в трудни житейски ситуации, изправени пред несправедливост.

Хармонията със света и себе си ще ви помогне да покажете алтруистични качества. В този случай безкористната грижа за нуждаещите се може да помогне да се намери спокойствие.

Плюсове и минуси

Едва ли някой се съмнява, че алтруизмът е добродетел. Всяко безкористно дело или самоотвержено дело прави нашия свят по-добър и по-добър. Алтруизмът е това, към което всеки трябва да се стреми. Но в крайната си проява, когато човек се разтваря, помагайки на другите, забравяйки за собствените си нужди, позволявайки на другите да паразитират за неговата доброта и милост, може да се нарече минус.

Важно е да запомните себе си с всичко, което позволява на другите да се използват. Способността да се откажат от собствените си интереси, за да се помогне на някой в ​​беда или в трудна ситуация, несъмнено заслужава уважение.

Егоизъм и алтруизъм

Теория на егоизма: цинизъм

Емпиричната теория на егоизма се основава на описанието на човешката природа. Има две версии на тази теория - обичайния цинизъм и теоретичен цинизъм.

Обичайният цинизъм е, че всички човешки същества са изключително егоистични. Привържениците на тази гледна точка вярват, че дори алтруистичните на пръв поглед действия са всъщност самоподдържащи се. Те твърдят, че близкото наблюдение ни позволява да открием скритата самолюбие във всеки човешки акт.

Тази гледна точка има поне силата, която ни подтиква към по-задълбочен анализ на нашите собствени мотиви. Но в крайна сметка това неизбежно зависи от фактите, а фактите не го потвърждават. Всъщност човешкото поведение често е егоистично, но също така е незаинтересовано и дори героично жертвено. Има относително малко герои и светци, но техният пример показва, че човешкото поведение не винаги е едно и също. Нито егоизмът, нито алтруизмът са чужди на повечето хора и съотношението на тези мотиви зависи от много обстоятелства. Циниците отричат ​​това, но догматичното им отричане очевидно противоречи на фактите.

Понятията за човешки същества като по същество самоподдържащи се, антисоциални, конкурентни и агресивни до известна степен са били държани от най-големия философ Томас Гобс. В книгата си "Левиатан" очевидно може да се види идеята, че хората си сътрудничат единствено по съображения за личен интерес. Така интерпретираната философия на Хобс имаше някакво влияние върху британската и американската морална и политическа философия. И все пак има основание да се вярва, че Хобс всъщност само мислеше, че смята хората за изключително самообслужващи се, всъщност той мислеше друго.

Джон Обри разказва любопитна история. Един приятел на Хобс го видял да дава милостиня и го помолил да обясни действията си. Хобс е казал, че благотворителността не само облекчава съдбата на един просяк, но и намалява собственото му мъчение, причинено му от появата на просяк. С други думи, Хобс твърди, че е бил движен от егоистичен мотив - желание да облекчи собственото си страдание.

Обяснението на Хобс наистина ли понижава алтруистичния си акт към егоистичен? Не дава ли той милостиня, той показва алтруизъм от самия факт на действията си? Хобс не казва, че той е дал парите, за да ги върне, или да впечатли хората, или да изпълни реда на властта, която е, или на болка от човешко или божествено наказание. Всичко това е егоистично съображение. По същество той каза, че дава милостиня, за да облекчи страданието - неговите и бедните.

Да, но е егоистично? Разбира се, това е алтруизъм; Разбира се, състраданието към друго е алтруистично чувство par excellence (в по-голямата си част). Можем да го отречем само на словесно ниво, ако откажем да наричаме страдание при гледката на страданията на алтруизма на друго лице. В този случай бихме напуснали областта на емпиричните познания за човешката природа и ще влезем в областта на вербалното равновесие (виж по-долу).

Теоретичният цинизъм е полезен родов етикет за психологически и психоаналитични доктрини като принципа на удоволствието. Принципът на удоволствието предполага, че тайната пролет на действията на всеки човек, скрит зад завесата на алтруизма, е жаждата за удоволствие. Теоретичен цинизъм. Подобно на обикновения цинизъм, тя се удостоверява с емпирични доказателства и като обикновен цинизъм може и да не издържи този тест.

Днес мисълта за естествената любов към хората е сериозно подложена на съмнение. Те са зародили от теорията за така наречения себичен ген. Според тази теория единственият истински егоистичен фактор в човека е генът на егоизма. В зависимост от обстоятелствата, човешките същества (и други животни) се държат самостоятелно, а след това безкористно. Поведението на хората и животните до голяма степен или до голяма степен се определя от личния интерес на техните гени, чиято цел е да оцелеят като гени. Грубо казано, ако саможертвата осигурява най-добрия шанс за оцеляване на гените, тогава индивидът ще се държи като алтруист и ще постави живота си за своите приятели. В други ситуации, когато най-добрият шанс за оцеляване на гените ще осигури самолюбие, индивидът ще се държи егоистично.

Теорията за егоистичния ген прави силно впечатление, но не носи пълна яснота. Самолюбието включва съзнателен избор, съзнание и генът няма съзнание. Трябва да приемем израза "егоистичен ген" единствено като метафора.

Ако въпросната теория е вярна, тогава тя отхвърля всяко емпирично основано мнение за човешките същества като движещо се единствено от егоизма и себелюбието - то отхвърля и двата вида цинична теория на егоизма. Всъщност, в случая с неговата истина, се оказва, че алтруизмът, искрената саможертва, принадлежи на поредица от естествени човешки реакции.

Източник:
Теория на егоизма: цинизъм
Емпиричната теория на егоизма се основава на описанието на човешката природа. Има две версии на тази теория - обичайния цинизъм и теоретичен цинизъм. Обичайният цинизъм се свежда до факта, че всичко
http://studfiles.net/preview/3614092/

Егоизъм и алтруизъм

В резултат на изучаването на тази глава студентът трябва:

да знам

• основни философски интерпретации на егоизма и алтруизма;

• теория на рационалния егоизъм;

може

• анализира връзката между егоизма и алтруизма;

собствен

• уменията за тълкуване на егоизма и алтруизма в литературните източници.

Привличането дори към нашите най-добри чувства, чувства на любов и състрадание може само да допринесе за разделението на човечеството в две различни категории.

Карл Попър

"Егоизмът (от лат. Его - I) е жизнена позиция, според която удовлетворението на човек от личен интерес се счита за най-доброто и съответно всеки човек трябва да се стреми само да максимизира задоволяването на личния си интерес, може би дори да игнорира и да нарушава интересите си други хора или общ интерес “[1]. В историята на човешката култура егоизмът като етична инсталация изигра различна роля: в определени моменти той се признава, а в други случаи се подлага на морално осъждение.

Човек трябва не само да осъзнава абсолютната си бездушие, но и да прави всичко възможно да се унижи. „Защото не го наричам унижение, тъй като мислите, че трябва да понасяме лишаване от нещо. ние не можем да мислим правилно за себе си без най-голямото презрение към всичко, което може да се съди в нас като наше превъзходство. Но унижението е истинско, искрено послушание, смирението на нашия ум, изпълнено с чувство за нашата собствена незначителност и бедност; защото такова е нейното неизменно описание в Божието слово ”[3].

Такъв акцент върху човешката незначителност и слабост предполага, че самият човек няма нищо достоен за любов и уважение. Това учение се основава на омраза и презрение към себе си. Калвин недвусмислено говори за това. Той нарича егоизма "чумата". Ако човек открие нещо, „което му дава удоволствие в себе си“, той се посвещава на греха на любовта към себе си.

В крайна сметка, тази самолюбие ще го накара да съди другите и да ги накара да ги презират. Ето защо да обичаме себе си или нещо в себе си е един от най-големите грехове. Любовта изключва любовта към другите и е почти същата като егоизма.

Мненията на Калвин и Лутер за човека имаха огромно влияние върху развитието на модерното западно общество. Те формираха основата на твърдението, че човешкото щастие не е цел на живота му, а човекът е само средство, придатък към други, по-висши цели - или на всемогъщия Бог, или не по-малко мощни светски власти и норми, на държавата, на бизнеса, на успеха.

Американският философ Уилям Дуйер се опитал да анализира идеите във философската литература срещу етичния егоизъм, който би позволил да се прецени успехът на подобна критика. Дефиницията на етичния егоизъм като теория, която нарича себеинтерес като основа на морала, ще направи възможно да се твърди, че въпреки че предписва личен интерес като норма, изобщо не е извинение за аморалността. Етичният егоизъм е предписателен, а не описателен, защото е адресиран към крайната цел на всяко действие. Следователно въпросът може да бъде само дали егоизмът е правилна морална теория. Противоречието на егоистичната позиция, използвана като контрааргумент срещу егоизма в аргументите на С. Тейлър, е невярно. В този случай непоследователността се основава на факта, че е включена алтруистична позиция, която сама по себе си противоречи на егоизма.

И. Кант, който изложи принципа, че човекът е цел, а не средство, и очевидно най-влиятелният мислител на Просвещението, въпреки това осъди любовта към себе си. Според Кант желанието на другите за щастие е добродетелно, а желанието за щастие за себе си е морално безразлично, защото това е което човешката природа се стреми, а природните стремежи не могат да имат позитивна морална позиция. И. Кант обаче признава, че човек не трябва да се отказва от претенциите си, за да стане щастлив. При определени обстоятелства, грижата за собственото си щастие може дори да стане негово задължение - отчасти защото здравето, богатството и други подобни могат да станат необходимите средства за изпълнение на задълженията, отчасти защото липсата на щастие - бедност може да му попречи да изпълни задълженията си.

Но любовта към себе си, преследването на собственото щастие не може да бъде добродетел. Моралният принцип на стремежа към собственото си щастие “е най-неприемлив, не защото е фалшив. но защото мотивира мотиви, които по-скоро го подкопават и унищожават целия му възвишен характер. "[4].

I. Кант различава егоизма, себелюбието, филавцията (самолюбието на благоволението) и удоволствието от себе си, удоволствието от себе си. Но дори и "рационалната самолюбие" трябва да бъде ограничена до морални принципи, удоволствието от себе си трябва да бъде потискано, а човек трябва да почувства своето смирение пред святостта на моралните закони. Човек трябва да види за себе си най-голямото щастие при изпълнението на своя дълг. Прилагането на моралния закон - и следователно, постигането на собственото щастие - е възможно само в рамките на цялото - нацията, държавата. Но „благоденствието на държавата“ не съвпада с благосъстоянието на отделните граждани и тяхното щастие.

Въпреки че Кант, разбира се, имаше по-голямо уважение към почтеността на човека, отколкото към Калвин и Лутер, той отрече на човека правото да протестира дори и при най-деспотичното правило: протестът трябва да бъде наказан със смърт, ако той носи заплаха за суверена. И. Кант видял в природата на човека вродена склонност към злото, за потискането на който морален закон е необходим, категоричен императив.

  • [1] Апресян Р. Г. Егоизъм // Етика: Енциклопедичен речник. S. 557.
  • [2] Calvin J. Институти на християнската религия. Филаделфия, 1928; в частност, принц. 3, гл. 7. С. 619. Започвайки с думите “Защото ще има човек. »Преведено от Е. Fromm от латинското издание: Calvini J. Institutio Christianae Religionis. Berolini, 1935. Пар. 1. С. 445. (цитиран от: Фромм Е. Бягство от свободата. Човек за себе си. М., 2004. С. 261.)
  • [3] Пак там. Chap. 12. Параграф. 6. С. 681. (Цитирано от: Фромм Е. Бягство от свободата. Човек за себе си. М., 2004. С. 261.)
  • [4] Кант И. Основи на метафизиката на морала // Негови. Код. cit.: в 6 т. М., 1965. Т. 4. С. 285.

Източник:
Егоизъм и алтруизъм
В резултат на изучаването на тази глава студентът трябва: • да познава основните философски интерпретации на егоизма и алтруизма; • теория на рационалния егоизъм; • да анализирате връзката между
http://studme.org/52718/etika_i_estetika/egoizm_altruizm

Егоизъм и алтруизъм: много фина линия и общи корени

Егоизъм и алтруизъм: много фина линия и общи корени

Алтруизмът се счита за една от основните човешки добродетели. Желанието да действаме в името на други хора, без да вземем предвид личните интереси (или дори да ги пожертваме), изградено на безвъзмездна основа, винаги е било похвалено в обществото, отнасящо се до най-благородните прояви.

Но алтруизмът в чистата му форма почти не съществува и много от неговите прояви имат общи корени с егоизма - антагонистична характерна черта, приписвана от мнозина на негативните характеристики на човека. Защо така - сега ще се опитам да обясня.

Корените на алтруистичните мотиви отиват в сивокосата история, във време, когато нашите предци са все още рошави, четирикраки и са живели в гората. За големите маймуни, които бяха социални животни, ключът към оцеляването беше запазването на стадото като цяло. Затова в хода на естествения подбор най-конкурентните и жизнеспособни групи се оказаха, чиито представители не проявиха прекомерна агресия към своите съплеменници, но понякога се подкрепяха взаимно.

По-късно, по времето на нашите не толкова далечни предци (като кроманьонците), значението на алтруистичните действия за тяхното общество стана още по-голямо. Разпространението на хората е довело до увеличена междувидова конкуренция между общностите, борещи се за място под слънцето. При такива условия явлението, наречено от учените „парахиален алтруизъм“, беше твърдо установено.

Патриарният алтруизъм е форма на алтруизъм, която е селективна и се проявява само по отношение на тесен кръг от близки хора. Самоотвержените действия на човек, който не взема предвид личните интереси, а насочени към "техните", биха могли да бъдат придружени от крайни прояви на жестокост към "непознати". Това поведение е полезно по отношение на оцеляването на специфични общности, така че характеристиките, които допринасят за него, са установени по време на еволюционния подбор.

Представете си ситуация: човек вижда пожар в съседна къща и безкористно се втурва да спасява хора от горящ апартамент, без да мисли за последствията за себе си. Алтруистично ли е? Разбира се, да, и този акт заслужава наградата на медала "За спасението на загиналите". А сега нека погледнем по-широко цялостната картина и си представим, че тези действия за спасяване на семейство от приятели или роднини също са довели до смъртта на дузина напълно непознати хора, за които спасителят не ги е грижа. Това е пример за местен алтруизъм: ние жертваме непознати, мислейки само за себе си.

Именно от парафиралия алтруизъм корените на алтруизма идват в смисъл, че сме свикнали да го виждаме. Но егоизмът идва от същата област. Освен това в повечето случаи и двата явления в абсолютно чиста форма не съществуват в действителност поради сложната структура на човешкото съзнание и неговата психология.

Да опишем алтруизма и егоизма в чист вид е много лесно. Чистият алтруизъм е действията на човек в полза на друг, извършван безкористно, без да се вземат предвид личните интереси или дори срещу тях. Чистият егоизъм, напротив, е човешко действие, насочено към извличане на максимална полза за себе си, като напълно игнорира интересите на други хора.

Пример за чист алтруизъм е ситуацията от филма Седем паунда, в който героят на Уил Смит дари органи и след това се самоубива, за да спаси максималния брой хора. Там не е толкова просто (ще се върнем към това), но мисля, че общото послание е ясно: умрете, спасете другите.

Илюстрация на проявлението на чистия егоизъм често са кинематографски злодеи, които са готови да унищожат човечеството и / или да потопят света в хаос, за да получат абсолютна власт над него. Трудно е да се даде конкретен пример, въпреки че някои от тях са доста.

Но крайните прояви на алтруизъм и егоизъм не са характерни за обикновения човек. Това е възпрепятствано от инстинкта за самосъхранение, наследен от животинските предци и в хода на еволюцията, трансформиран в по-съвършено чувство за самосъхранение, движен от вече съзнателни мотиви (а не само „фърмуерът“, записан в мозъка от гени, като в по-обикновени живи същества).

Проявите на чист алтруизъм при нормални (и близки до тях) условия са блокирани от чувството за самосъхранение. Моряците, които лежат на амбразурата в името на спасяването на други войници от пожар, са възможни само в екстремни ситуации, на фона на голям стрес, включително по време на войната. Ако ги проектирате графично в нормален мащаб, тогава хората, които изпълняват такива действия, ще бъдат на ръбовете на графиката, докато мнозинството ще бъде в центъра.

Проявите на абсолютния егоизъм също са блокирани от здрав мозък, който не изпитва прекомерен стрес, чрез механизми за самосъхранение. Разбира се, съвсем реалистично е да си купите картечница на черния пазар и да изстреляте фургон от колектори или да атакувате банка, за да получите милиони. Но всеки психически здрав човек разбира, че след това животът му никога няма да бъде същият (освен ако изобщо не бъде убит по време на защитата или по време на ареста). Същото важи и за по-простите ситуации. В името на удовлетворяването на собствените интереси човек може да пренебрегне обкръжението на своите близки, но накрая може да се окаже, че ползата не е толкова ценна, колкото жертвата, направена под формата на промени в живота на човека.

В резултат на това получаваме картина, в която абсолютните прояви на алтруизъм и егоизъм в чиста форма попадат в категорията на маргиналните. Това означава, че тези, които не са характерни за „нормален“ (среден) човек. Обикновено те се извършват или от хора с психични проблеми, или при екстремни условия, когато прекомерният стрес (който е и същност на болезнено състояние) „прекъсва покрива” и самосъхранението не работи.

Обикновените действия, извършвани редовно от хората във всекидневния живот и оценявани от другите като егоистични или алтруистични, не са от абсолютно естество, имат смесен характер.

Смесената природа на алтруистичните и егоистичните действия означава, че във всяко едно от тези дела могат да се открият особености, характерни за обратното. Това означава, че „доброто” може да се осъществи в името на личните интереси, а „злото” - в името на някаква цел, разглеждано от актьора като общо благо. Самите хора, без да го забелязват, редовно показват алтруизъм, воден от егоистични мотиви и обратно.

За да се уверите в това, достатъчно е да анализирате емоционалното състояние на човека преди, по време и след извършване на действие. Много хора (ако не и почти всички), които доброволно предоставят безпристрастна помощ на други, преживяват подобрение в емоционалния фон. Например, човек в не много добро настроение вижда, че тежко болно дете се нуждае от помощ и дарява пари за лечението си. В момента на прехвърляне на средства, той преживява духовно изкачване.

След като изпълнява акта на благотворителност, настроението, като правило, се подобрява. Човекът, осъзнавайки, че е направил добро дело, чувства удовлетворение, неговото самочувствие нараства. В същото време се използват същите мозъчни структури, едни и същи биологични механизми, както в процеса на получаване на удоволствие от егоистичния акт. Радостта на човек, който от алтруистични мотиви дарява пари или оказва друга помощ, има същата природа като радостта на търсача и присвоява кесия с кръгла сума.

Много често (в повечето случаи) правим добри дела, водени от егоистични мотиви. Споменатият филм „Седем лири” е добра илюстрация за това. Главният герой в крайна сметка пожертва седем части от тялото си, за да спаси други хора. Но той не го направи, защото изведнъж реши, без никаква причина, сякаш другите седем живота бяха по-важни от неговия. В началото на картината характерът на Уил Смит стана причината за инцидента, в който загинаха седем души. По този повод той преживява психическа агония и стига до заключението, че единственият начин да се изкупи вината може да бъде спасението на седем други живота, за сметка на неговата.

Ако “копаете по-дълбоко”, става ясно, че мотивацията за героя на филма изобщо не е чист алтруизъм. Избраният вариант на изкуплението на вината просто му се струваше единственият начин да облекчи страданието му. Без да прави това, той не би могъл да живее в мир във всеки случай. Саможертвата се оказа най-подходящият начин за напускане на зоната на дискомфорт. Но такава мотивация е само ключът към действията на егоистичното естество: „Сега не ми е удобно, ще го направя и тогава ще бъда по-добър“.

Изрично посочих примера на не реалния случай, а ситуацията в киното, за да покажа, че дори актът на саможертва може да има егоистични корени. Предоставяйки на всички останали възможна помощ до края на живота си, героят може да спаси не 7, а 77 или 777 живота, но той е избрал различен път. Разбира се, такъв сценарий би бил скучен, затова никой не е направил филм за него. И така имаме интересен филм и ярък пример за това, че алтруистичната саможертва може да има егоистични корени.

Ако говорим за ситуации от реалния живот, които не са толкова забележителни, навсякъде виждаме примери за егоистичен алтруизъм или алтруистичен егоизъм. Добрите дела, мотивацията и резултатът от които е повишаване на настроението и самочувствието, имат точно егоистични корени. Хората, които ги извършват, не получават материална възвръщаемост, а в същото време придобиват психологическо удовлетворение. Това понякога е дори по-важно от удовлетвореността на материала.

Повечето проявления на алтруизъм имат егоистични корени. Като доброволно, даряваме пари на хора за лечение, да даваме пари на други хора за неопределено време или просто да помагаме на човек, който стои отстрани на пътя, за да ремонтира кола, ние не само мислим, че просто се отказваме от ресурсите си, без да получаваме нищо в замяна. В същото време почти всички са доволни, че той може би не е толкова лош и не е последният човек на тази земя, което допринася за подобряване на моралното състояние.

В него няма нищо лошо, така че рационалният егоизъм не трябва да се срамува или осъжда. Няма нужда да мислите, че ако правите добро само заради удоволствието, тогава сте лоши. Не, всичко е наред, трябва да е така. Това са особеностите на нашия мозък, на съзнанието, придобити в хода на еволюцията.

В края на краищата, помислете: какво би станало, ако всички хора проявяват чист алтруизъм, не получавайки от това нито материално, нито морално удоволствие? И ще бъде много лошо. В крайна сметка, ако всеки е готов да безразсъдно отиде за саможертва в името на другите, то за дълго време няма да е достатъчно. Нашите видове просто биха изчезнали, дори не са имали време да се развият от архантропов до кроманьонци, или по-специално Homo Sapiens Sapiens.

Следователно, ако правите добро, водени от егоистични мотиви и го правите само защото настроението се издига, самочувствието расте - това е добре. Научете как да извлечете максимума от него и по възможност да помагате на другите, без да се обиждате.

В Допълнение, За Депресия