аперцепция

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Gardariki. Редактирано от A.A. Ivin. 2004 година.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. Гл. Ревизия: Л. Ф. Илчичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 година.

Философски енциклопедичен речник. 2010.

Философска енциклопедия. В 5 тона - М.: Съветска енциклопедия. Редактиран от Ф. В. Константинов. 1960-1970.

Нова философска енциклопедия: В 4 тома. М.: Мисъл. Редактиран от В. Степин. 2001 година.

аперцепция

Намерени са 11 определения на термина APPERCEPT

аперцепция

от лат. ad - to, perceptio - perception - понятието за философия и психология, обозначаващо въздействието на общото съдържание на умствената дейност, цялото предишно преживяване на човека върху неговото възприемане на обекти и явления.

аперцепция

Шир. ad - to, per ceptio - възприятие) - зависимостта на всяко ново възприятие от предишния жизнен опит на човека и неговото психическо състояние в момента на възприятието. Терминът е въведен от Лайбниц, в който А. е свързан със самосъзнанието (за разлика от възприятието). Концепцията за трансцендентална аперцепция играе важна роля в философията на Кант.

аперцепция

novolat. adpercipere - допълнение възприятие) - съзнателно възприятие. У. Уунд използва този термин, за да характеризира възприятието, което изисква воля; Husserl - да се характеризира специалната активност на съзнанието, необходима за разбиране на смисъла. Тази дейност се проявява в онези актове на съзнание, чрез които универсалният „превзема” в индивида, например, концепцията в емпирично представяне.

аперцепция

от лат. ad - at, perceptio - perception) - съзнателно възприятие. Понятието, въведено от G.V. Лайбниц да обозначи свиването на ума на собствените си вътрешни състояния; А. контрастиращо възприятие, разбирано като вътрешно състояние на ума, насочено към идеята за външни неща. В И. Кант А. означаваше първоначалното единство на съзнанието на познаващия субект, което определя единството на неговия опит.

В психологията А. се отнася до процеса, чрез който ново съдържание на съзнанието, ново знание, ново преживяване се включва в трансформирана форма в системата на вече съществуващите знания.

аперцепция

от лат. ad - with и kuperclptio - възприятие) - в логиката, теорията на знанието, започвайки с Лайбниц и Кант, е същата като съзнателното възприятие (трансцендентална аперцепция); в психологията на В. Wundt, същото нещо като възприятието, което изисква воля (психологическо възприятие; виж Внимание), за разлика от простото да имаш идеи (виж Възприятие); активно състояние на ума, когато се сблъска с ново съдържание на съзнание, включване на нови знания и нов опит в системата на съществуващите знания, селекция, обогатяване и класификация на наличния материал в съответствие със структурата на съзнанието. Съвременната психология интерпретира това понятие като резултат от житейския опит на индивида, който дава хипотези за характеристиките на възприемания обект, неговото смислено възприятие.

аперцепция

APPERCEPT (от броня. Ad - to и perceptio - perception) - обозначение на познавателната способност, чиято цел е тълкувана по различен начин. Г. В. Лайбниц разграничава възприятието или възприятието и „аперцепцията, или съзнанието” (Лейбниц, Г. В. Op.: В 4 т. М., 1982. V. 1. С. 415), което той тълкува в широк смисъл. смисъл в противовес на несъзнаваното. И. Кант интерпретира А. по общ начин като самосъзнание: той е "самосъзнание" (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1994. С. 66), проста идея за Себе, която не дава разнообразие от знания за предмета поради отсъствието на човек на интелектуално съзерцание. Ако в първото издание на "Критиците на чистия разум" Кант противопостави емпиричния А., или вътрешното чувство, с трансцендентално А., "чист оригинален, непроменящ се съзнание" (пак там, стр. 505), във второто издание той е противоположен на чист или оригинален., А. - "самосъзнание, генериращо идеята" мисля ", която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде едно и също във всяко съзнание" (Ibid. P. 100). Такива несъответствия, заедно с трудностите при тълкуването, доведоха до факта, че А. често се идентифицира с трансцеденталното единство на А. А. Н. кръг

аперцепция

зависимостта на всеки акт на възприятие от предишния житейски опит, натрупан от даден субект и / или априорни условия на самата възможност за неговата реализация (виж трансценденталната аперцепция, идеогенеза).

Априорното знание е знание, получено не в резултат на експериментално, емпирично изследване на даден предмет, а преди него и независимо от такова изследване и изобщо от съдържанието на обективната реалност. Например, много философи и учени смятат, че математическото и логическото познание са пример за априорни знания, особено в съвременната му интерпретация. На първо място, защото математиката и логиката - за разлика от природните и социалните науки - могат да се разглеждат като аналитични знания. Въпреки че, както знаете, Кант, интуиционистите и конструктивистите интерпретират логическото и особено математическото знание като синтетично априорно знание. По-неясен във философията е въпросът за възможността и допустимостта на априорното знание в естествената наука. Тук се счита за най-подходящо да се говори за съществуването на относително априорно знание. Например, по отношение на новите емпирични и теоретични изследвания, всички предишни научни знания са априори, тъй като не само се получават преди и независимо от новите изследвания, но и ги насочват в много отношения. Най-трудният въпрос е дали абсолютното, преди всяко възможно изживяване, априорно знание е възможно и съществува ли. Но дори и сред онези, които признават съществуването на абсолютно априорно знание, съществуват сериозни разногласия относно естеството на това знание („вродено знание“ на Платон, най-простите и очевидни форми на съзерцание и категориите на разума на Кант, Абсолютната саморазвиваща се идея на Хегел и др.). Търсенето на абсолютното, но в същото време минимално по съдържание априорно знание изглежда доста легитимно, ако изхождаме от предположението, че безструктурното съзнание и мислене не могат да бъдат по дефиниция. Това напълно важи за чувственото и за емпиричното съзнание и познание. (Виж a posteriori знания, съзнание, знание).

аперцепция

Шир. ad - to и percepcio - възприятие) - термин, въведен от Г. Лейбниц, който се отнася до процесите на актуализиране на елементите на възприятието и опита, обусловени от предишните знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е една от водещите концепции на философията и психологията. Най-трудното съдържание, което този термин има в философията на Кант. Последният идентифицира два вида А: емпиричен и трансцендентален. С помощта на трансценденталното А. „цялото многообразие, дадено във визуалното представяне, се обединява в понятието за обект“, което осигурява единството на самия познаващ субект. Емпиричното А. е производно на трансценденталното единство на А. и се проявява в единството на продуктите на познавателната дейност. В психологията идеята за трансцендентална А. е използвана от Хербарт, който я превръща в концепция за аперцептивна маса. Под възприемащата маса се разбира запасът от идеи, чиято сила притежава определено актуализирано съдържание на съзнанието. Самият термин А. е синоним на обхват на вниманието. Въпреки това, за разлика от разбирането на Кант, асептичната маса на Хербарт може да се формира в процеса на обучение. Концепцията на А. е в центъра на индетерминистичната теория на Уунд. Според Уунд, А. е специална вътрешна сила, локализирана в челните лобове на мозъка. Вундт идентифицира две нива на съзнание: перцептивна и аперцептивна, която съответства на два вида "съчетаващи елементи": асоциативни и аперцептивни. Вторият тип е нищо друго освен „творчески синтез”, който според Уунд се подчинява на законите на специалната психологическа причинност. Тази причинност се тълкува от Уунд по аналогия с химичните реакции, а умствените елементи, които съставят усещания, възприятия и чувства, се разглеждат по аналогия с химическите елементи. Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психологията. В момента, А. се разглежда главно само във връзка с изучаването на сензорно-перцептивни процеси и се определя като влиянието на миналия опит върху възприятието. (Виж също Kant, Herbart, Wundt).

аперцепция

от лат. ad - to и perceptio - perception), понятието за философия и психология, обозначаващо въздействието на общото съдържание на психиката. дейност, всички предишни преживявания на човека по отношение на неговото възприемане на обекти и явления. Терминът "А." бе въведен от Лайбниц, който ги идентифицира със съзнание (в широкия смисъл на думата), както и с проявлението и освобождаването в душата на елементите на преживяването и възприятието, предизвикани от предварителното знание. В философията на Кант концепцията на А. характеризира самосъзнанието на мислещия субект в неговата априорна синтетика. функции, които определят единството на чувствата. опит. Кант отличава трансцендентално А. - единството на самия познаващ субект, който с помощта на разума конструира (мисли) своите предмети и емпирич. А. - единство, проявено в продуктите на когналите. дейност и възприемана като нещо, получено от първото единство.

По-нататъшното развитие на концепцията на А. е свързано с развитието на психологията. I. F. Herbart смята, че всяко ново възприятие се реализира и интерпретира въз основа на предишен опит, в зависимост от преобладаващите интереси и фокуса на вниманието. Според него новото знание се комбинира със старото под влиянието на вече натрупания запас от идеи ("оценяващата маса"), въз основа на които се осъществява подреждането и разбирането на новата ("присвоена") маса идеи. Развитието на Хербарт за А. е предпоставка за педагогическото. учения за методите и техниките на обучение. Концепцията за А. е широко възприета в психологията благодарение на работата на W. Wundt, който му е дал фундаментално значение и прави всички сфери психически зависими от A. дейност. В своята интерпретация А. комбинира различни аспекти: ясна и отчетлива представа за възприятията, активността на вниманието, синтезираща дейността на мисленето и самосъзнанието. Комбинацията от тези способности, според Wundt, определя избирателите. характер и регулиране на поведението. В последващото развитие на психологията, концепцията на А. е модифицирана в редица нови понятия - например, гещалт (виж Гещалт психология), нагласи и т.н., изразяващи различни аспекти на личностната активност.

Sovrem. психологията идва от факта, че предишният опит се отразява във всяка психика. процес (от прости възприятия до най-сложните дейности). Поради специфичния опит на индивида (знания, умения, традиции или навици), всяко ново въздействие на света придобива специално значение. Следователно един и същ обект се възприема по различен начин в зависимост от мирогледа на човека, образованието, проф. социалния опит като цяло. Но това е социалната природа на човека. психиката и съзнанието определят общото и значение на възприятието и разбирането на реалността от различни хора.

аперцепция

от лат. ad - to и perceptio - perception - е концепция, изразяваща осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки чрез него съзнание или рефлективни действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ аз ”), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). "Т. О., трябва да се прави разграничение между възприятието-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието на възприятието, или отразяващото знание за това вътрешно състояние. "(G. Leibniz. V. Soch. В 4 тона, том 1. М., 1982, стр. 406). Това разграничение бе направено от него в противоречие с картезианците, които „не смятаха нищо“ за несъзнателни възприятия и на основата на това дори „укрепваха“. по мнението на смъртността на душите. "

И. Кант използва понятието „аперцепция”, за да обозначи за тях „самосъзнание, произвеждайки понятието„ мисля “, което трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентично във всяко съзнание” (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149). За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно. Благодарение на трансценденталното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект. Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на феномените, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: ". Единството на съзнанието е задължителното условие, чрез което се създава отношението на представителствата към субекта. това е, превръщайки ги в знание; Следователно върху това условие се основава възможността за самата причина ”(пак там, стр. 137–138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат познание на субекта за субекта, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т. Е. Да комбинира с неговото „аз” чрез израза „мисля”.

През 19-20 век. Концепцията за аперцепция е разработена в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В хода на първото разбиране JF Herbart смяташе apperception за осъзнаване на вече възприетия състав от вече натрупани влияния („apperception mass“), докато новите идеи събуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на второто тълкуване, Д. Вундт разглежда възприятието като проявление на волята и вижда в него единственото действие, поради което става възможно отделно осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателното и целенасочено стремеж на волята си към обекта, и пасивните, когато същите знания се възприемат от нас без умишлено усилие. Като един от основателите на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като изтъква хипотезата за „центрове на аперцепция“ в мозъка. Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона на асоциацията. Според последното, появата на даден психичен елемент при определени условия се извиква в съзнанието само поради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение. В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и т.н.), във второто - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на аперцепцията е много системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминантът оказва голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

Лит.: Ивановски В. К. Въпрос на аперцепция. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, Vol. 36 (1); Пълната Психология на С.М. М., 1951.

аперцепция

от лат. ad - to и perceptio - perception - зависимостта на възприятието от миналото, от знанието и от общото съдържание на психиката. човешки дейности, които от своя страна са резултат от отразяването на реалността, основаваща се на обществата. практика. Терминът "А." въведе Лайбниц, обозначавайки акта на преход безсъзнание психически. състояния (възприятия) в ясно и отчетливо съзнание. "Възприемането на цвят или светлина, което разпознаваме, е съставено от редица малки възприятия, за които не сме наясно, и шумът, чието възприятие имаме, но който не обръщаме внимание, става достъпен за съзнанието чрез малко добавяне или увеличаване" (“Нови експерименти”). за човешкия ум ”, М. – Л., 1936, стр. 120). В този смисъл, А. в Лайбниц е близък до модерния. концепция за внимание, но не съвпада с нея, защото Лайбниц също свързва самосъзнанието с А.: благодарение на А., ясно се вижда не само на К.-Л. от съдържанието, но също и от факта, че е в съзнанието ми (виж "Монадология", § 30, Ел. filos. cit., М., 1908, стр. 347, вж. също стр. 326). Нов смисъл е придобит от А. в Кант, който отличава емпиричния. А. и трансцеденталното А. Първо - осъзнаването на единството на непрекъснато променящата се психика. състояния. Тя има чисто субективно значение. Напротив, трансценденталният А. е изведен в центъра. място като начало на единството и целостта на опита и знанието. "Трансцеденталното единство на аперцепцията се нарича единство, чрез което цялото разнообразие, дадено във визуално представяне, се обединява в понятието за обект" (Kant I., Критика на чист разум, P., 1915, стр. 101-102). Разумът конструира обект с помощта на категории и по този начин осигурява единството на трансценденталния А. Същите "категории са понятия, априори предписват законите на явленията, т.е. природата, като съвкупност от всички явления" (пак там, стр. 113). Така, трансцендентални А. - същества. част от кантианската доктрина, според която разумът приписва закони на природата. Според него. ученият Хербарт, А. - осъзнаването на новоприетото под влияние на вече натрупания запас от идеи. Хербарт нарича тази акция "маса на apperception". Новите идеи предизвикват стари, сливат се с тях и образуват нови съединения (виж I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). В концепцията на Хербарт имаше един рационален момент, който доведе до голямата му популярност в педагогиката и педагогиката. психология. Проблемът с връзката и взаимодействието на новите възприятия и идеи със съществуващите знания, тълкуването на неизвестното чрез използването на предишния опит е изтъкнат. Концепцията за А. в съвременната психология е широко известна благодарение на работата на Уунд и неговите ученици (Кюлпе, Мейман и др.). Wundt даде на A. естеството на ядрото. началото на цялото умствено. дейност. А. - Единство. акт, благодарение на Кром, ясно осъзнаване на психичното става възможно. състояния. Тя може да бъде пасивна (когато ново съдържание влезе в съзнанието без сила на волята) и активна, давайки възможност умишлено да насочи мисълта към обект. Но във всички случаи, А. "носи в себе си всички знаци в лева о о д и й" (Wundt W., Лекции за душата на човека и животните, Санкт Петербург, 1894, стр. 258) и следователно действа като проявление на волята. Вундт прави всички вътрешни действия на мисълта зависими от А. както външно поведение: разграничение на обекти и установяване на отношения между тях (сравнение, анализ, синтез), регулиране на действията (по-специално, тяхното потискане) и др. След като направи опит да намерим за А. подходящо. физиологична. Уунд предположил, че „центровете на аперцепция“ в мозъка, заявявайки обаче, че влиянието на тези центрове не се простира до т.нар. по-висока психология. процеси ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Vundtovskaya теория А. е реакция на теорията за reducibility на всички проявления на психичното. дейности към законите на асоциация (вж. Асоциативна психология). Механичното. тълкуването на сдружението направи невъзможно да се разберат активните избиратели. природата на съзнанието и поведението. В опит да се реши този проблем, Уунд и използва А. като източник ще обясни. отклонява психологията от детерминистичния. обяснения на изследваните явления, тъй като крайната причина за последното е обявена за безусловна чисто ментална. акт. Психолозите-идеалистите, които критикуваха Уунд, не можеха да бъдат на фалшива методология. позициите, да предложи положително решение на проблема за ориентацията и единството на съзнанието. То. идеалистът Е. Хартман например твърди, че активната сила, управляваща психиката. процеси, оперира не в сферата на съзнанието, а отвъд неговите граници: ".аперцепцията. могат да бъдат само абсолютно-несъзнателни умствени функции" ("Modern Psychology", М., 1902, p. 121). То. учен Мюнстерберг, обвинявайки Вунд в игнориране на двигателните функции, в опитите си да обясни вниманието, инхибирането и други прояви на активността на организма също признава, че волевият импулс е основният фактор. Гещалт психологията намалява А. до първоначалната структурна цялост на възприятието, за която се предполага, че се корени в самата природа на субекта. Развитието на науката. Физиологията и психологията показаха, че операциите, идеализмът на ръжта, приписвани на проявите (синтез, анализ, установяване на връзки и т.н.), са отражение на реалността, причинена от реалната дейност в човешкия мозък. Единството и целостта на знанието имат за основа единството на материалния свят. Sovrem. научен. психологията разбира А. зависимостта на възприятието от общото съдържание на психичния живот на човека. В този смисъл, А. е един от най-простите и в същото време основите. на психологически. закони. Отражението на субекта не е огледало, а сложно диалектично. процесът и природата на възприятието, неговото съдържание и дълбочина непрекъснато се променят в резултат на придобиването на нови знания, с появата на нови интереси. Следователно, двама души могат да гледат едно и също нещо с „различни очи”, т.е. имат различни A. а. могат да бъдат стабилни и временни. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни черти (мироглед, образование, професионални интереси и др.), А във втория - ментален. състояние в момента (изчакване, краткотрайно усещане). Физиологичната. основата на А. разкрива учението на Павлов за затварянето и запазването на временните връзки в мозъчната кора и за системния характер на висшата нервна дейност, както и за ухтомското учение за господството като център на най-голямата възбудимост, която подчинява работата на други нервни центрове. Лит.: Ивановски В., За въпроса за аперцепцията, "Проблеми на философията и психологията", 1897, т. 36 (1); Теплов Б.М., Психология, 2-ро издание, М., 1948. М. Ярошевски. Kulyab.

Схеми намерени на тема Apperception - 0

Намерени научни статии по темата APPERCEPT - 0

Книги, намерени на APPERCEPT - 0

Намерени презентации на APPERCEPT - 0

Намерени резюмета на APPERCEPT - 0

Научете разходите за писане

Търсите ли хартия, курсова работа, изследователска работа, тестова хартия, практически доклад или чертеж?
Разберете цената!

Аперцептивното възприятие като отражение на личността

В психологията има много интересна концепция за „apperception” - съзнателното възприемане от сетивата на нови впечатления, които по този начин стават знание; Синтез на apperception се случва, когато човек прави обща представа за нещо, използвайки личните си впечатления.

особеност

Може да се каже, че човек се състои изцяло от неговите идеи. И ние получаваме всички наши идеи чрез нашите сетива. Например, когато казваме: „Днес е облачно“, правим това заключение въз основа на нашата визия. Аперцепцията, като по-сложен процес на възприятие, върви още една крачка напред, тъй като разглежда нови явления във връзка с всички предишни преживявания. Концепцията за човек “Това е Саша” е възприятие, но “Саша е мой приятел” е аперцепция, защото тази преценка се основава на миналия ви опит.

Философия на аперцепцията във философията

Apperception се проявява по някакъв начин през целия живот на човека и в този смисъл може да бъде наречен философска концепция. В философията на Кант има такъв термин като "трансценденталното единство на аперцепцията". Този философ интерпретира този феномен като единство на човешкото самосъзнание, което дава визуално представяне на "мисля", но не разчита на сетивата. Това е една и съща презентация за всеки човек. Така, трансценденталното възприятие демонстрира единството на мисленето на всички хора. Благодарение на нея ние преценяваме обектите, които са общи за цялото човечество.

Аперцептивното възприятие на всяко впечатление зависи от дейността, която се основава на сравнение, сравнение и комбинация. Трансценденталната аперцепция включва всички тези качества. Според теорията на Кант, трансценденталното единство на аперцепцията е дейност на неусложнена интелигентност, когато човек, чрез възприемани впечатления, създава пълния обхват от идеи и концепции.

Ето още един пример за по-добро разбиране на тази философска концепция: ако звукът се възприема от ушите, но не достига до съзнанието, то това е възприятие. Ако човек чува звук съзнателно, тогава можем да говорим за аперцепция. Това качество на възприятието ни помага да асимилираме нови концепции, да обогатява нашето съзнание.

Основното качество на умствения живот

Apperception е също един от най-сложните психични процеси, известни в психологията. Този термин се отнася до възприятието на човек. Така психолозите наричат ​​тълкуването на впечатленията, които всеки човек получава чрез сетивата.

Без тази концепция е невъзможно да си представим хода на всеки умствен процес. Ето един прост пример, който ви позволява да разберете по-добре какво е apperception в психологията. Да предположим, че човек е дошъл на тематичен семинар, който разказва някаква нова информация, която не е свързана с неговите интереси. В този случай информацията ще се възприема само частично. Но изведнъж лекторът докосва тема, която много тревожи човек. В този случай цялото му внимание ще бъде насочено изцяло към лектора. Психолозите ще кажат, че в началото процесът протича без аперцепция и след това с него.

Така че, аперцепцията в психологията (от латинските думи ad - “to”, perceptio - “perception”) е едно от основните умствени свойства. Всяко възприемане на обекти или явления на заобикалящия ни свят винаги е обусловено от личен опит. Човек е наясно с впечатленията си поради разбирането на целостта на неговия умствен живот, както и на натрупаните знания. Ние постоянно сме изправени пред необходимостта да тълкуваме чувствата си.

Процесът на аперцепция се характеризира с няколко свойства:

  1. Така възприеманите възприятия са по-блестящи, ярки, различни, поради което често аперцептивното възприятие се идентифицира със съзнание или внимание;
  2. Такива впечатления се характеризират с голямо напрежение и активност. Този процес е идентичен с усилията на волята;
  3. Човек възприема най-много онова, което най-много го интересува или интересува, особено що се отнася до личното „аз”. Такъв процес е тясно свързан с интересите на индивида.

Как различните учени виждат тази концепция

Говорейки за apperception, всички учени са съгласни, че това е умствена способност, с която човек осъзнава идеите, които идват при него като негова собствена. Това е текущо възприятие с допълнителна осведоменост на човека, че разчита на личните си впечатления;

Но във философията и психологията има много интерпретации на тази фундаментална концепция. Нека се запознаем с някои от тях:

  • според Кант, това е свойство на човешкото съзнание, което съпровожда процеса на доброволно самопознание. Кант вярвал, че това свойство е присъщо на всеки човек, затова той обедини всички наши преценки в „трансцендентално единство на аперцепцията“;
  • Лейбниц използва термина "възприятие", за да опише впечатление, което не достига до съзнанието. Човек получава такова „просто” възприятие чрез сетивата. Важно е да не се бърка този термин с понятието „социално възприятие”, което се отнася до социалната психология. Apperception означава чувство, което човек вече е в състояние да реализира;
  • Известният психолог Алфред Адлер нарича индивидуалните представяния на индивида за света около себе си термина „схема на възприемане”. Неговите думи са добре известни: "Човек винаги вижда това, което иска да види." Адлер е убеден, че аперцепцията е лична концепция за света, която определя човешкото поведение;
  • в психологията на Хербарт това е сливането на нова идея с онези, които вече са в ума чрез тяхната промяна. Този учен сравнил apperception с храната, усвоена в стомаха;
  • в психологията на Уунд това е умствен процес, при който възприятието или мисълта са най-ясно осъзнати;
  • трансценденталната аперцепция, като отделна концепция, свързва новите качества с миналия опит;
  • в общата психология аперцепцията означава всяко възприятие;
  • в детската психология и педагогика, трансценденталното единство на аперцепцията е един вид инструмент. Тя позволява на детето да се учи успешно чрез комбиниране на нови умения с всекидневен опит;
  • Медицинските психолози наричат ​​това понятие индивидуална интерпретация на чувствата му.

Съвременните психолози са на мнение, че аперцептивното възприятие винаги е отражение на индивида. Следователно, знаейки, че даден човек е заинтересован, психологът може да разбере какво е тя. Така че говорим за apperception е възможно, когато вътрешното „аз” участва в активното възприятие. Схемата на аперцепция, предложена от Адлер, днес се счита за един от ключовите понятия на когнитивната психология.

Известно е, че чувствата на която и да е личност отразяват не истински факти, а само субективни идеи, които идват от външния свят. Този модел на възприятие постоянно се усъвършенства. Например, когато човек се страхува, той има склонност да вижда навсякъде заплаха, която още повече укрепва убеждението му, че светът около него постоянно го заплашва.

Процесът на възприемане ясно демонстрира, че индивидуалният опит, натрупан от човек, винаги е включен в умствената дейност. Човешкото поведение никога не е пасивно: то винаги зависи не само от натрупването на нов опит, но и от въздействието върху възприемането на стария опит. Това е проявление на аперцепция в умствения живот на всеки един от нас.

Аперцепция - Психология

Възприемането е. Възприятие в психологията. аперцепция

Възприемането е. Възприятие в психологията. Тест за възприемане

Нашият предишен опит, цели и мотиви на дейност играят важна роля в възприемането на заобикалящия ни свят, неговите обекти и явления.

История на концепцията

Понятието "apperception" е въведено от психолог Г. Лайбниц. DS Брунер предложи термина "социална аперцепция". Това е възприемането на социални групи, нации, раси, индивиди.

Психологът обърна внимание на субективността на правенето на хората около тях, за разлика от обекти и явления.

Философът Имануил Кант повдигна въпроса за трансценденталното единство на аперцепцията, чиято същност е, че осъзнаването на личността не може да бъде отделено от осъзнаването на околната среда.

Алфред Адлер вярва, че аперцепцията е начин на живот, развит от човека. На тази основа психологът е разработил схема, представяща този термин като една от основните връзки в възприятието. АКО

Възприемането на Хербарт се прехвърля в педагогиката, наричайки го осъзнаване на предметите на материала под влияние на предишни знания и опит.

Вилхелм Вунд въвежда този термин като специална вътрешна психическа сила, която причинява човешко поведение.

Възприятие и възприемане

Аперцепцията е едно от най-важните умствени свойства на човека, чието действие е условното възприемане на обекти и явления в заобикалящия ни свят, в зависимост от неговите възгледи, интереси и опит. Що се отнася до възприятието, това понятие включва приемане и трансформиране на сетивната информация, чрез която се формира субективният образ на обект.

Концепцията обяснява разбирането на себе си и на друго лице и на тази основа установяване на взаимодействие и взаимно разбирателство. Тези два термина са разделени от известния учен Г. Лайбниц. Психологът е показал, че аперцепцията е основното условие за самосъзнание. И добави към концепцията за паметта и вниманието. По този начин аперцепцията е комбинация от основни умствени процеси.

Специални функции

Възприятието има определени свойства. Те могат да бъдат определени като смисленост, постоянство и обективност. Първото свойство е различното възприемане от различни хора от един и същ предмет. Причината за това явление е, че всеки човек има свой собствен натрупан опит, на който разчита.

Второ, въпреки променящите се условия, възприемането на свойствата на обекта остава относително независимо. Третото свойство предполага, че всички впечатления от света около нас се приписват на различни обекти и явления (синьо небе, звук на човешки глас и т.н.). С обективността се свързва смисъла.

Новите преживявания винаги се смесват с предишен опит, знания, въз основа на които човек разпознава субекта.

Възприятие в психологията

В допълнение към комбинирането на усещанията в някакъв вид цялостен образ, който човек разпознава, се случва неговото разбиране и разбиране. Всички действия се извършват благодарение на минали знания. Така можем да разграничим специалните свойства на съзнанието:

  1. Категоризация. Всеки субект се възприема като член на общия клас. Специфичните свойства на групата се прехвърлят към самия обект.
  2. Устна медиация. Поради това свойство възниква абстракция и обобщение на индивидуалните свойства на обектите.
  3. Ефект на инсталациите. Може да се каже, че това е почти несъзнателна способност да се чувстват, реагират и възприемат по начина, по който опитът и мотивацията предполагат.
  4. Субективно. В зависимост от техните индивидуални фактори, различните хора възприемат един и същ предмет по различен начин.
  5. Аперцепция. Възприятията за всяко съдържание са обусловени от минали впечатления и знания.

Един от основателите на гещалтската психология, М. Вертхаймер, е извел шест закона на възприятието. Те включват:

  1. Ефектът от близостта (обединението на близките фигури).
  2. Ефектът на сходството (елементи, подобни по цвят, форма и т.н., са групирани).
  3. Факторът „обща съдба” (обектите се комбинират според промените, които се случват в тях).
  4. Фактор за затваряне (по-добро възприемане на фигури, които са затворени).
  5. Коефициентът на групиране без остатък (редица теми се опитват да бъдат групирани, така че няма отделни цифри).
  6. Фактор "добро продължение" (изборът на по-малко извита линия на двете пресичащи се или свързани).

Личностна психика

Понятието „психика” се отнася до способността на субектите да отразяват обекти в света около тях, да изграждат картина на реалността и на нейната основа да регулират своето поведение и дейности. Основните свойства на психиката могат да се разграничат в следните заключения:

1. Психиката е свойство на жива, високо организирана материя.

2. Психиката е способна да възприема информация за света и да ражда образ на материални обекти.

3. Въз основа на информацията, получена отвън, вътрешната среда на индивида се регулира и се формира поведението му.

Най-често срещаните методи за изследване на възприятието в психологията са тестове. Това са предимно представители на два вида - apperception на символи и тематични apperception.

Първият тест се състои от 24 карти със символи, взети от приказки и митове. Темата групира картите като удобни за него. Следващият етап от изследването е предложението да се добавят символи към друг липсващ.

След това отново се групира, но в известни категории: „любов“, „игра“, „власт“, ​​„знание“. Темата трябва да обясни принципа на своята систематизация и значението на символите.

Резултатът ще бъде идентифицирането на приоритетите и ценностната ориентация на човека.

Вторият тест е представен под формата на таблици с черно-бели снимки, които се избират въз основа на възрастта и пола на участниците. Задачата на изпитваното лице е да направи сюжетна история на базата на всяка картина. Тази техника се използва в случаите на психотерапевтична и диференциална диагностика при избора на кандидати за важни постове.

Тест за изследване на деца

Тестът за детска аперцепция е създаден от L. Bellak и S. S. Bellak. Изследванията с този метод се провеждат с деца на възраст от 3 до 10 години. Неговата същност е в демонстрацията на различни картини, които изобразяват животни, занимаващи се с различни дейности.

Детето е помолено да разкаже историята въз основа на картините (с какво са заети животните, какво се случва в образа и т.н.). След описанието психологът пристъпва към изясняване на въпросите.

Важно е да се показват изображения в определена последователност, в реда на тяхното номериране.

Тази техника дава възможност да се идентифицират следните параметри:

  1. Водещи мотиви и нужди.
  2. Отношения с роднини (братя, сестри, родители).
  3. Вътрешноличностни конфликти.
  4. Характеристики на защитните механизми.
  5. Страхове, фобии, фантазии.
  6. Поведение сред връстниците.

Като основа за понятието „apperception” (това е съзнателно, смислено, замислено възприемане на реалността, основано на предишен опит), важно е да се коригира влиянието на знанията, придобити от детето във времето, за да може той да разработи правилните концепции за обектите на света.

Какво е apperception в психологията

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - perception) - внимателно, смислено, съзнателно, замислено възприятие. Забелязахме и разбирахме това, което видяхме. В същото време, различни хора, в зависимост от способността им да разбират и минали опит, ще видят различни неща.

Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден субект, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви) на неговата текуща дейност, от личните характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. Първо, той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, несъзнателно представяне на някакво съдържание („много в едно”), и под очертаване на сцената на ясно и ясно, съзнателно (в модерни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва памет и внимание и е предпоставка за по-високо познание и самосъзнание. В бъдеще понятието apperception се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.

), където, с всички различия в разбирането, се разглеждаше като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източникът на единствен поток от съзнание. Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричното и трансценденталното възприятие.

Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на нов материал, възприеман от субектите под влияние на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича аперцептивна маса.

Вунд, който превръща апперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярваше, че аперцепцията е началото на целия умствен живот на човека, „специална психическа причинност, вътрешна психическа сила”, определяща личностното поведение.

Представители на гещалт психологията намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят във вътрешните си закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от миналия опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Природата на тези хипотези се определя от съдържанието на предишния опит.

С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различен начин от различните хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред лицето, така и от мотивите на неговата дейност.

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталирането на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприеме новопоявилия се обект по определен начин. Това явление, проучено D.

Узнадзе и неговият персонал характеризират зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху нея. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприятието участват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

Обучение за треньор, психолог и треньор. Диплома за професионална преквалификация

Елитна програма за саморазвитие за най-добри хора и изключителни резултати

Възприемането в психологията се разглежда като един от етапите на познанието на предметите. Аперцепцията е включена в възприятието. В процеса на възприемане се включват по-висши когнитивни механизми, в резултат на които се осъществява интерпретацията на сетивната информация.

Първо, ние усещаме стимула, след това с помощта на възприятието тълкуваме усещаните явления и се създава пълно изображение. Той е този, който се трансформира под влиянието на миналия опит, който се нарича аперцепция.

След аперцепция, обектът има индивидуално, лично оцветяване. Целият живот на човека, съзнателно или несъзнателно, е процес на възприемане. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на ново преживяване чрез знанието, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човека.

Опитът се наслагва на нови впечатления и вече е трудно за нас да определим кой от двата фактора има голям дял в нашите преценки за предмета в момента - обективна реалност или индивидуални характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Такава връзка между обективния и субективния води до факта, че е невъзможно точно да се определи къде се намесват решенията, като предразсъдъците.

Думата "apperception" се състои от две части на латински: ad, която се превежда като "k", и възприятие - "възприятие". Терминът „аперцепция“ въведе Лайбниц.

Под него той имаше предвид съзнателни актове на възприятие, подчертавайки разликата им от несъзнаваното, което на свой ред се нарича възприятие. Терминът apperception за дълго време е под юрисдикцията на философията.

Вълк, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл го проучиха подробно и го анализираха:

Проблемът е, че новото едва ли може да разпали натрупаните идеи и идеи, които вече имаме. Какво води до това? Благодарение на apperception, през годините хората стават по-консервативни. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не се вписва в нея, се игнорира.

Но от друга страна, благодарение на аперцепцията, процесът на обучение може да бъде многократно по-ефективен. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент на знанието трябва да бъде съзнателно включен в миналия опит и е свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре.

По този начин, участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо напукване. Организирано е пълноценно включване на нов човек в системата на знанието на човека и най-важното е, че радостта от откритието често се случва, което от своя страна води до желанието да се повтори това преживяване. Основното нещо - за провеждане на достатъчен брой връзки между старото и новото.

Предварително познаване на света и неговите обекти винаги се разкрива. Не е толкова лесно да се илюстрира. Да предположим, че седите на един стол, а до детето събира някаква конструкция от кубчета Lego.

Ако сте задрямали, видяли сте какъв бастион е станал под ръката му и докато спите, той го е разглобил на малки, но въпреки това свързани части, след което почти без затруднение, когато се събудите, можете да си спомните на какво принадлежеше тази или онази част.

Човек, който не е видял сградата, е малко вероятно да може да посочи, че части от разглобения бастион лежат на пода - той може да приеме, че това са само части, свързани в бързаме, така че да не са объркани, или че са части от всяка сграда - да бъде пожарната или полицията.

Аперцепцията е пряко следствие от ученето. Ако не разполагахме с това свойство, едва ли бихме могли бързо да направим паралели и да разберем как да работим с нов стимул. Веднъж с трудност, след като прочетох изречението, ще учим отново всеки път, когато буквите се оформят в думи, а всяка дума има свой смисъл. Ние отново и отново ще трябва да даваме стойност на външни и вътрешни стимули.

След като научихме значението на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, благодарение на които е по-лесно да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, можете веднага да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура, и по-специално - с техните танци и забавления. Казано просто, нашето разбиране за света се влияе от взаимодействието на две структури:

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на неговото пряко възприятие, и получаваме образа на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем и свързваме хората и явленията с една или друга група, но това води до множество грешки и проблеми.

Базирайки се на знанието за ролята на apperception в възприемането на хора, събития, идеи и обекти, Мъри разработи аперцепционен тест. По-късно възникнаха неговите вариации, всички те се фокусираха върху оценката на една от водещите психически структури на личността или на тяхната цялост. Те могат да бъдат:

Тестът е картина, в която участниците трябва да пишат истории. В тях хората заявяват това, което мислят, че се случва с героите на образите: какво се е случило преди фиксирания момент, какво се случва след това. Също така е необходимо да се отразят преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според субектите.

В допълнение към снимките със ситуациите има и бял лист. Тази част от теста разкрива реалните проблеми на човека. Тук темата трябва да състави история от картина, която той сам ще измисли! В процеса на аперцепция миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите.

Apperception работи, защото субектите не са ограничени от нищо. Основното е да се създаде правилното впечатление в тях, в противен случай тестът няма да успее, те не трябва да знаят какво се открива, а също така е важно и атмосферата и уменията на човека, който извършва диагностиката. За различните видове личност изисква собствен подход.

По същия принцип се урежда и методът на свободните асоциации. Тя е въведена от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбелязва, че свободните асоциации, когато се представя стимул, се появяват по-лесно и с по-малко защити, така че става по-лесно да стигнем до несъзнателното съдържание на съзнанието.

В средата на 20-ти век Едуин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се състои в спасяването на мисловната дейност. Той избира и определя най-важното, че е запазено.

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. Така човек има филтри, за да отхвърли един и да спаси другия, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за неговия живот и успешна дейност.

Но как ще бъде взето решението да се "игнорира или спаси"? Разбира се, въз основа на минал опит и моментни пориви. Така че, не си струва да се надяваме, че ще бъде възможно веднага да овладеят всяка област на науката или да разберат сложни явления - важността на методичността и богатството на асоциациите, свързани с тази тема или в съседство с нея.

Уилям Джеймс вярваше (въз основа на възприемането), че разликата в мненията за даден факт доказва липсата на сдружения на спорещите. Тяхното несъгласие вече разкрива недостатъците на всички конкурентни обяснения и за да се елиминира противоречието, те трябва да увеличат своя запас от идеи и идеи или дори да въведат нова концепция за въпросното явление.

аперцепция

APPERCEPT (от лат. Ad - to и perceptio - perception) е концепция, изразяваща осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналото духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът "apperception" въведе G.V.

Лайбниц, който ги обозначава със съзнание или рефлективни действия ("които ни дават идеята за това, което се нарича" аз "), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). "По този начин

, трябва да се прави разлика между възприятието-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието за възприятие, или отразяващото познаване на това вътрешно състояние... ”(Г. В. Лайбниц, 4 т., ст. 1. М., 1982, с. 1).. 406).

Това разграничение беше направено от него в противоречие с картезианците, които „не смятаха нищо“ за несъзнателни възприятия и на основата на това дори „укрепиха... по мнението на смъртността на душите“.

И. Кант използва понятието „аперцепция”, за да обозначи за тях „самосъзнание, произвеждайки идеята„ мисля “, която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание” (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149).

За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно.

Благодарение на трансценденталното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект. Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на феномените, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприемане: “... Единството на съзнанието е необходимо условие, което създава отношението на идеите към субекта... т.е. Следователно състоянието на самата причина се основава на това условие ”(пак там, стр. 30).

137-138). С други думи, за да могат визуалните представяния да се превърнат в предметни знания на субекта, той със сигурност трябва да ги разпознае като свои собствени, т.е. комбинирайте с "аз" чрез израза "мисля".

През 19-20 век. Концепцията за аперцепция е разработена в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F.

Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на второто тълкуване на V.

Вундсхиталната аперцепция е проява на воля и видя в нея единствения акт, чрез който става възможно ясното осъзнаване на психичните феномени.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателното и целенасочено стремеж на волята си към обекта, и пасивните, когато същите знания се възприемат от нас без умишлено усилие.

Като един от основателите на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като изтъква хипотезата за „центрове на аперцепция“ в мозъка.

Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона на асоциацията. Според последното, появата на даден психичен елемент при определени условия се извиква в съзнанието само поради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека.

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение.

В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психичното състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.).

Физиологичната основа на аперцепцията е много системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора.

В същото време доминантът оказва голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

1. Ивановски В. Към въпроса за аперцепцията. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, Vol. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

Възприемането е..

Голям речник на езотеричните термини - редактиран от MD. Степанов А.М.

(от латински. Възприемане на възприятието и възприятието), ясно осъзнаване, зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на човешката умствена дейност и нейните индивидуални характеристики. Съществува постоянна зависимост от възприятието на аперцепцията на стабилни функции...

(от латински. Ad - когато, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Понятието, въведено от G.V. Лайбниц да обозначи свиването на ума на собствените си вътрешни състояния; А. контрастиращо възприятие, разбирано като вътрешно състояние на ума, насочено към идеята за...

Най-новият философски речник

APPERCEPT (латински ad - to и percepcio - възприятие) - термин, въведен от Лайбниц, който се отнася до процесите на актуализиране на елементите на възприятието и опита, дължащи се на предишните знания и компоненти на активното самосъзнание на монадата.

(от латински. Ad - to и perceptio - възприемам) - влиянието върху възприемането на обектите от заобикалящия свят на предишен опит и нагласи на индивида. Терминът " apperception " е въведен G.nbsp

(Аперцепция). Възприятие, включително субективно тълкуване на това, което получаваме чрез сетивата.

(Apperception; Apperzeption) - термин, принадлежащ еднакво към общата психология; обозначава зависимостта на възприятието от миналия опит, общото съдържание на умствената дейност на лицето и неговите лични и индивидуални характеристики. Юнг прави разлика между активни и пасивни...

(лат. ad - to, преди, с, perceptio - възприятие). Свойството на човешката психика, което изразява зависимостта на възприемането на обекти и явления от предишния опит на субекта, върху неговите индивидуални характеристики на личността. Възприемането на реалността не е пасивен процес...

Словообразуване. Идва от лат. ad - to + perceptio - възприемат. Авторът. G. Leibniz. Категория. Теоретична конструкция за обяснение на явленията на възприятието. Специфика. Влиянието на предишния опит и нагласи на индивида върху възприемането на обекти...

Мисловният процес, чрез който новото съдържание е толкова привързано към съществуващото съдържание, че е определено като разбрано, разбираемо или ясно. / 78- Bd.I. S.322 / Да се ​​прави разлика между активна и пасивна аперцепция; първият е процесът, чрез който субектът от него, чрез…

(apperception) - (в психологията) състояние, в което характеристиките на обекта, околната среда и т.н. възприемана от човек, като се вземат предвид неговите знания и опит.

Клуб на здравословното съзнание

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - възприятие) - внимателно,,, възприятие. Привлече и разбра какво са видели. В същото време, различни хора, в зависимост от способността им да разбират и минали опит, ще видят различни неща. Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит от това, от съдържанието и ориентацията (и) на настоящата му дейност, от личните характеристики (и т.н.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, представяне на всякакво съдържание („много в едно”), и под очертаване, етап на ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва и е необходимо условие за по-високо познание и. В бъдеще понятието apperception се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.

), където, с всички различия в разбирането, се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност и източник на един поток.

Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричното и трансценденталното възприятие.

Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на възприемания нов материал под влиянието на запас от идеи - предишно знание и го нарича apperceptive маса. които превърнаха аперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярвайки, че аперцепцията е началото на целия умствен живот, определяйки „специалната умствена причинност, вътрешна психическа сила”.

Представителите намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и варират в техните вътрешни закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от миналия опит на субекта. - активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Природата на тези хипотези се определя от съдържанието на предишния опит.

С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различен начин от различните хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред лицето, така и от мотивите на неговата дейност.

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталирането на субекта, който се развива под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представлява вид желание да се възприема новопоказаното. Това явление, проучено D.

Узнадзе и неговият персонал характеризират зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху нея. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане участват и които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

аперцепция

Възприемане (от лат.

ad - to и perceptio - perception - е едно от основните свойства на човешката психика, изразено в обусловеността на възприемането на обекти и явления на външния свят и осъзнаването на това възприятие чрез характеристиките на общото съдържание на психичния живот като цяло, на запаса от знания и специфичното състояние на личността.

Терминът "А." е въведен от Г. Лайбниц [1], като обозначава с тях процеса на осъзнаване на впечатлението, което още не е дошло в съзнание; това определя първия аспект на концепцията на А.: прехода на чувственото, несъзнаваното (усещания, впечатления) в рационалното, съзнателно (възприятие, представяне, мислене). I.

Кант обърна внимание на факта, че активността на ума синтезира атомните елементи на чувствеността, така че възприятието винаги има някаква почтеност. За да обозначи връзката и единството на представителствата в съзнанието, Кант въвежда понятието „синтетично единство А.“, т.е. единството на процеса на осъзнаване.

На ниво чувствителност такова единство се осигурява от разума, която е „... способността априори да свърже и донесе разнообразното [съдържание] на данните за представянето под единството на аперцепцията” [2]. Кант нарича синтез на вече съществуващи представи трансцендентални А. През 19 век. I. F. Herbart чрез концепцията за А.

обясни условността на съдържанието на новото представяне на запасите от съществуващи идеи. V. Wundt, благодарение на който концепцията за А. е широко използвана в психологията, комбинира всички три аспекта в нея: осъзнаване на възприеманото, неговата цялост и зависимостта от предишния опит. С помощта на А. той се опитва да обясни селективния характер на съзнанието и поведението.

В съвременната психология концепцията на А. изразява безспорен факт, че различни хора (и дори един човек в различно време) могат да възприемат един и същ субект по различен начин и, напротив, възприемат различни обекти като едно и също нещо.

Това се обяснява с факта, че възприемането на даден обект не е просто копиране, а образна конструкция, извършвана под влиянието на сензорномоторните и категоричните схеми, които човек има, запас от знания и т.н.

(дължащи се на мирогледа и общата ориентация на индивида) и временния А. (определян от настроението, ситуационното отношение към възприеманите и т.н.), тясно преплетени в конкретен акт на възприятие. Разнообразие от идеи А.

са концепциите на гещалт, нагласи, изразяващи различни аспекти на личностната активност.

Статията е базирана на материали от Великата съветска енциклопедия.

Аперцепция, лат., Терминът, който първо се среща в Лайбниц, означава, че той има съзнателна идея. Тогава доктрината на А.

Тя е развита по-нататък от Улф и Кант (акт на самосъзнание), Хербарт (взаимодействие на ново представяне с редица предишни презентации) и накрая, Уунд, който въвежда волевия елемент в А. (А.)

укрепване на някои идеи поради фокусирането върху тях на активното внимание).

При написването на тази статия се използва материал от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Apperception (от латински. Apperceptio - възприятие) е терминът дескриптивна психология, родово име за всички умствени действия, благодарение на което, с активното участие на вниманието и излагането на предварително установените комплекси от ментални елементи, ние ясно и ясно възприемаме това ментално съдържание.

В психологията на новото време терминът „Apperception” е преминал през няколко етапа на развитие. За първи път Лейбниц въвежда концепцията за „аперцепция“ в новата психология, противопоставяйки се на „възприемането“ на простото „възприятие“. Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляваща външния свят, "аппериментацията" е "съзнание или отражение на това вътрешно състояние".

Лайбниц подчертава активния характер на А. В актовете на А. представянията не са просто дадени на нас, а ние ги притежаваме като собственост. Тъй като се предполага, че се приема активността на отделен поглед върху субекта, то според Лейбниц действията на А. са обусловени от самосъзнание. Концепцията за А. е доразвита от Кант. Според Кант, А.

има по-висока и във всеки субект идентична форма на самосъзнание, благодарение на което цялото разнообразие на визуалните представяния се отнася до представянето на този субект, в който се намира това разнообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на своите действия. Според Кант, А. е най-високото условие за единството на всички понятия на ума; единство А.

поради възможността за априори синтетични преценки в науката и във философията. - Докато Лайбниц и Кант подчертават епистемологичната функция на А., Кантиан Хербарт измества центъра на тежестта към психологическото съдържание на тази концепция. Според Herbart, A.

има акт на асимилация на представяния, които влизат отново в полето на съзнанието, чрез въздействието върху тях от сложните комплекси, формирани в миналото от психическия опит. Способност А. благодарение на Хербарт, механизма на съзнанието.

Представи, които изчезват от съзнанието, не умират без следа, но след като са били подложени на инхибиране, продължават да съществуват като "желание за представителство". С помощта на асоциации или чрез спонтанно движение на подчинението, онези, които са напуснали психическото зрение, могат да се върнат към него отново. Процес А.

се състои в това, че масите на представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а с помощта на специален вид привличане са склонни да прибавят към своя състав новопоявяващи се представи. Учението на Хербарт за А. е напълно механистично и интелектуалистично, тъй като свежда целия умствен живот до механично движение и до механичната борба на обикновените представи.

В духа на доброволството, теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вунд, чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, започвайки с Лейбниц. От A. Wundt разбираме всеки отделен процес, чрез който ясно възприемаме някакво психическо съдържание. Характерно А.

според Вунд се състои от напрежението на вниманието; възприятие, което не е съпроводено от състояние на внимание, нарича Уунд възприятие. Wundt отличава два вида A.

: пасивно, при което новото съдържание се схваща от вниманието незабавно и без предварително емоционална инсталация, и активно, с рояк, възприемането на съдържанието се предшества от чувство за очакване, а вниманието е насочено към ново съдържание още преди появата му. В естетиката, понятието А. е широко използвано в изучаването на естетическото възприятие. От особено значение е концепцията за А.

получени в тези естетически теории, които се стремят да извлекат от законите и условията на естетическото възприятие, установени от психологията, нормативните предписания, които регулират художествения процес. Факт е, че изследването на А.

повдигна въпроси като въпроса за количеството възприемане на съзнанието, т.е. количественото ограничение на естетическите впечатления, които могат да се възприемат в едно мнение; въпросът за прекъснатия или непрекъснат характер на естетическото възприятие при прехвърляне на вниманието от едно психично съдържание към друго; Въпросът за степенуването на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетичното възприятие и др. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории за естетиката се опитват да посочат свойствата на естетичния обект, който трябва да бъде наличен - така, че обектът да може напълно и напълно да се възприемат в естетическо впечатление. Особени надежди бяха заложени върху теорията на А. при обсъждането на въпроси като проблема за синтеза на изкуствата. В същото време те изхождаха от идеята, че възможността за синтез на изкуствата зависи не само от възможността за комбиниране на две или повече изкуства в лицето на един художник, но и върху възможността за възприемане на синтетичните продукти на изкуството поради законите на психиката. На тази основа много естетики, включително и Лев Толстой, отрекоха всяка възможност за синтезиране на изкуствата, смятайки, че дори ако съвършените творби от изкуството могат да бъдат създадени, те, поради ограничения обхват на apperceptive съзнание, не могат да бъдат напълно разбрани. Регулаторните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Независимо от факта, че експерименталните методи на изследване отдавна са приложени за изучаване на А., действията на А. все още не са проучени до степен, че могат да направят каквито и да било нормативни заключения в естетиката. Нещо повече, формите на А., нейният обем, състав, условия на реализация не са постоянни, неподвижни умствени величини; те се променят с промяната в психиката на социалния човек. От друга страна, основата на всички нормативни теории е неправилната психологическа хипотеза, изградена върху факта, че естетическото възприятие се основава единствено на закона за икономическата загуба на сили. Последните творби по естетика и в частност по теорията на литературата убедително показаха, че диалектиката на художествения процес в редица случаи насърчава художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а напротив, пречат на процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците трябва да въведат компоненти, които пречат на овладяването на произведението, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на самите социални класи.

Статията е базирана на материалите на Литературната енциклопедия от 1929-1939.

бележки

  1. "Нови експерименти върху човешкия ум", М. - Л., 1936, p. 120
  2. , Произведения, том 3, М., 1964, стр. 193

Вижте също

категории:

аперцепция

Apperception е концепция на психо-философски дискурс, изразяващ осъзнаването на възприятието, както и неговата зависимост от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът "аперцепция" е въведен от Г. В.

Лайбниц, който ги обозначава със съзнание или рефлективни действия ("които ни дават идеята за това, което се нарича" аз "), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия).

"Следователно трябва да се прави разграничение между възприятието-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието за възприемане, или отразяващото познаване на това вътрешно състояние"... (Г. Лайбниц В. Работи в 4 тона, V. 1. - М. (1982, p. 406).

Това разграничение беше направено от него в противоречие с картезианците, които „не смятаха нищо“ за несъзнателни възприятия и на основата на това дори „укрепиха... по мнението на смъртността на душите“. Оттогава понятието apperception се превърна в един от най-често срещаните във философията и психологията.

Терминът „аперцепция“ получава най-сложното съдържание във философията на И. Кант, който използва тази концепция за обозначаване на „самосъзнание, произвеждащо идеята„ мисля ”, която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание“ (Кант I) Критика на чист разум.

- М., 1998, p. 149). Кант идентифицира два вида аперцепция: емпиричен и трансцендентален.

За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно.

Благодарение на трансценденталното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект.

Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони на света на явленията, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприятие: Следователно върху това условие се основава възможността за самата причина ”(пак там, стр. 137–138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат познание на субекта за субекта, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т. Е. Да комбинира с неговото "аз" чрез израза "мисля".

През XIX - XX век понятието „аперцепция” се развива в психологията като интерпретация на новото преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F.

Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. С това разбиране терминът "apperception" всъщност е синоним на количеството внимание.

В рамките на второто разбиране, У. Уунд разглежда възприятието като проявление на волята и вижда в него единствения акт, чрез който става възможно ясно осъзнаване на психичните явления.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателното и целенасочено стремеж на волята си към обекта, и пасивните, понякога същите знания се възприемат от нас без никакви волеви усилия.

Като един от основателите на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като изтъква хипотезата за „центрове на аперцепция“ в мозъка.

Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона на асоциацията. Според последното, появата на даден психичен елемент при определени условия се извиква в съзнанието само поради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката). Продължаващите изследвания в тази област са довели до появата на гещалт психологията.

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека.

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение.

В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психичното състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.).

Физиологичната основа на аперцепцията е много системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора.

В същото време доминантът оказва голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

Аперцепция - какво е трансцендентално единство на аперцепция, възприятие

Човек живее в пряка комуникация с външния свят. Той го знае, прави някои изводи, причини.

Защо някои хора възприемат света като лош, а други като добри? Всичко това се дължи на аперцепция и възприятие. Всичко това е обединено в трансцеденталното единство на аперцепцията.

Човекът възприема света не такъв, какъвто е, а през призмата. За това по-подробно ще кажете на интернет списанието psytheater.com.

Жестоко ли е светът? Не е ли той несправедлив? Влизайки в ситуация на болка и страдание, човек изведнъж започва да мисли за света, в който живее. Докато всичко в живота му върви добре и добре, той не мисли особено за тази тема.

Светът на човека не се интересува, докато всичко върви „като часовников механизъм“.

Но щом животът се превърне в посока, неподходяща за човека, той изведнъж започва да мисли за смисъла на своето същество, за хората и за света, който го заобикаля.

Дали светът е толкова лош, колкото мнозина мислят за него? Не. Всъщност хората не живеят в света, в който са се появили. Всичко зависи от това как хората гледат на това, което ги заобикаля.

Светът в очите на всеки човек изглежда различен. Ботаник, дървар и художник гледат по различен начин дърветата, когато попадат в гората. Светът е лош, жесток и несправедлив? Не.

Така че хората, които го наричат ​​с подобни думи, го гледат.

Ако се върнем към факта, че човек обикновено започва да оценява света около себе си, само когато нещо се обърка в живота му, както би било желателно, тогава не се чуди защо самият свят изглежда жесток и несправедлив спрямо него. Самият свят винаги е бил такъв, какъвто го виждате.

И няма значение дали гледате на света в добро настроение или в лош. Светът не се променя само защото сте тъжни или щастливи сега. Светът винаги е един и същ за всички. Само хората го гледат по различен начин.

В зависимост от това как го гледате, става за вас начина, по който го виждате.

Нещо повече, имайте предвид, че светът се съгласява с всяка гледна точка, защото е толкова разнообразен, че може да съответства на всяка идея за него. Светът не е нито лош, нито добър. Той просто има всичко: добро и лошо.

Това е само когато го погледнете, вижте едно нещо, без да забелязвате всичко останало.

Оказва се, че светът е един и същ за всички хора, само самите хора го виждат по различен начин в зависимост от това, на което обръщат личното си внимание.

Какво е apperception?

Светът, в който човек живее, зависи от възприемането. Какво е това? Това е недвусмислено възприемане на обкръжаващите обекти и явления, което се основава на възгледите, опита, мирогледа и интересите, желанията на човека. Apperception е замислено и съзнателно възприемане на света, което може да бъде анализирано от човек.

Светът е един и същ за всички хора, докато всеки го оценява и възприема по различен начин. Причината за това са различните преживявания, фантазии, нагласи и оценки, които дават хората, които търсят едно и също нещо. Това се нарича аперцепция.

В психологията аперцепцията се отнася и до зависимостта на възприемането на заобикалящия ни свят от миналия опит на човека и неговите цели, мотиви и желания. С други думи, човек вижда това, което иска да види, чува онова, което иска да чуе, разбира събитията, които харесва. На разнообразието от опции не се говори.

Възприемането на света се влияе от много фактори:

  1. Герой.
  2. Интереси и желания.
  3. Неотложни цели и мотиви.
  4. Дейността, в която е ангажиран човек.
  5. Социален статус.
  6. Емоционално състояние.
  7. Дори здравето и т.н.

Примерите за аперцепция могат да включват:

  • Лицето, ангажирано с ремонта на апартаментите, ще оцени новата ситуация по отношение на качествените ремонти, без да забележи мебели, естетика и всичко останало.
  • Човек, който търси красива жена, най-напред ще оцени външната привлекателност на непознати, които ще повлияят дали да се запознаят с тях.
  • Когато пазарувате в магазин, човек обръща повече внимание на това, което иска да купи, без да забележи всичко останало.
  • Жертвата на насилието ще оцени света по отношение на наличието на опасни сигнали, които могат да показват, че съществува риск от насилствена ситуация.

Много психолози се опитаха да обяснят аперцепция, която даваше много понятия на това явление:

  1. Според Г. Лайбниц apperception е усещане, постигнато чрез съзнание и памет чрез сетивата, които човек вече е разбрал и разбрал.
  2. И. Кант определи възприемането като желание за познание на човек, който изхожда от собствените си идеи.
  3. И. Хербарт разглежда възприятието като трансформация на съществуващия опит въз основа на нови данни, получени от външния свят.
  4. W. Wundt е определил аперцепцията чрез структуриране на съществуващия опит.
  5. А. Адлер определи аперцепцията с субективна представа за света, когато човек вижда това, което иска да види.

Отделно се разглежда социалната аперцепция, където човек гледа на света около него под влиянието на мнението на групата, в която се намира. Пример за това е идеята за женска красота, която днес се свежда до параметри 90-60-90. Човек се поддава на мнението на обществото, оценявайки себе си и хората около него по отношение на този параметър на красотата.

Трансцендентално единство на аперцепция

Всеки човек е склонен към себепознание и познание за света. Така И. Кант обедини това свойство на всички хора в трансцедентното единство на аперцепцията. Трансценденталната аперцепция е обединението на предишния опит с новото получено. Това води до развитието на мисленето, неговата промяна или консолидация.

Ако нещо в мисленето на човек се промени, тогава промените в идеите му са възможни. Познанието се осъществява чрез сетивното възприятие на явленията и обектите. Това се нарича съзерцание, което активно се включва в трансценденталната аперцепция.

Езикът и въображението са свързани с възприемането на заобикалящия ни свят. Човек тълкува света така, както разбира. Ако нещо е неразбираемо за него, тогава човек започва да мисли, измисля или изгражда определен постулат, който изисква само вяра.

Светът е различен за хората.

Терминът аперцепция е широко използван в когнитивната психология, където основната роля в живота и съдбата на човека се дава на неговите възгледи и заключения, които той прави през целия си живот.

Основният принцип гласи: човек живее, като гледа на света и че го забелязва в него, върху който фокусира вниманието. Ето защо някои неща вървят добре, други са лоши.

Защо светът е враждебен за някои, но приятелски настроен към другите? Всъщност светът е един и същ, всичко зависи само от това, как човекът го гледа.

Когато сте обект на положителни емоции, светът ви изглежда приятелски и колоритен. Когато сте разстроени или в гняв, тогава светът изглежда опасен, агресивен, скучен.

Много зависи от това какъв човек е в настроение и как точно го гледа.

В много случаи човек решава как да реагира на определени събития. Всичко зависи от това какви убеждения се ръководи. Отрицателните и положителните оценки се основават на правилата, които използвате и които говорят за това какво трябва да бъдат другите хора и как трябва да се държат при определени обстоятелства.

Само ти можеш да се разсърдиш. Околностите не могат да ви дразнят, ако не го искате. Но ако се поддадете на манипулациите на други хора, тогава ще започнете да усещате какво се очаква от вас.

Очевидно е, че животът на даден човек зависи изцяло от това как той реагира, какво позволява и от какви убеждения се ръководи. Разбира се, никой не е имунизиран от неочаквани неприятни събития. Но дори в такава ситуация някои хора реагират по различен начин.

И в зависимост от това как ще реагирате, ще има по-нататъшно развитие. Само вие решавате съдбата си с избора си, какво да чувствате, какво да мислите и как да гледате какво се случва. Можете да започнете да съжалявате за себе си или да обвинявате всички около вас, а след това ще отидете по един начин на вашето развитие.

Но можете да разберете, че е необходимо да се решават въпроси или просто да не се повтарят грешките и да се върви по друг начин от живота си.

Всичко зависи от вас. Няма да се отървете от неприятни и трагични събития. Но във вашата сила е да реагирате по различен начин, за да станете по-силни и по-мъдри и да не се поддавате на страдание.

Възприятие и възприемане

Възприятието и възприемането са характерни за всеки човек. Възприятието се определя като несъзнателен акт на възприемане на света.

С други думи, очите ви просто виждат, ушите ви просто чуват, кожата се чувства и т.н. Аперцепцията е включена в процеса, когато човек започва да разбира информацията, която възприема чрез сетивата.

Това е съзнателно, смислено, преживяно на ниво емоции и възприятия на мислите.

  • Възприятието е възприятието на информацията чрез сетивата, без да я разбираме.
  • Apperception е отражение на човек, който вече е поставил своите мисли, чувства, желания, идеи, емоции и т.н. в възприеманата информация.

Чрез аперцепция човек може да познава себе си. Как става това? Възприемането на света става чрез определена призма на възгледи, желания, интереси и други умствени компоненти. Всичко това характеризира човек. Той оценява света и живота през призмата на миналия си опит, който може да включва:

  1. Страхове и комплекси.
  2. Травматични ситуации, през които човек не иска да премине вече.
  3. Неуспехи.
  4. Опит, възникнал в дадена ситуация.
  5. Концепциите за добро и зло.

Възприятието не включва вътрешния свят на човека. Ето защо данните не могат да бъдат анализирани за целите на човешкото познание. Индивидът просто е видял или почувствал, което е характерно за всички живи същества, изправени пред същите дразнители. Процесът на самопознание се осъществява чрез информацията, която е претърпяла аперцепция.

Възприемането и възприемането са важни компоненти в живота на човека. Възприятието просто дава обективна картина на случващото се.

Apperception позволява на човек да реагира недвусмислено, бързо да прави изводи, да оценява ситуацията от гледна точка на това дали му е приятно или не.

Това е свойство на психиката, когато човек е принуден да оцени по някакъв начин света, за да отговори автоматично и да разбере какво да прави в различни ситуации.

Един прост пример за два явления е звукът, който се чува недалеч от човек:

  1. С възприятието човек просто го чува. Той дори не може да му обърне внимание, но отбелязва неговото присъствие.
  2. Когато звукът на apperception може да бъде анализиран. Какъв е този звук? Как изглежда той? Какво би могло да бъде? И човекът прави други заключения, ако е обърнал внимание на звучния звук.

Възприемането и възприемането са взаимно допълващи се и взаимозаменяеми явления. Поради тези свойства човек развива пълна картина. В паметта всичко е спасено: това, на което не е обърнато внимание, и това, което е осъществено от човека. Ако е необходимо, човек може да получи тази информация от паметта и да го анализира, образувайки ново преживяване на случилото се.

Apperception създава опит, който човек използва по-късно. В зависимост от оценката, която сте дали на едно събитие, ще имате конкретно мнение и идея за това. Тя ще се различава от мнението на други хора, които дадоха различна оценка на събитието. Резултатът е свят, който е разнообразен за всички живи същества.

Социалната аперцепция се основава на оценката на хората. В зависимост от тази оценка, човек избира конкретен индивид като приятел, любим партньор или го превръща в враг. Тук участва и общественото мнение, което рядко се поддава на анализ и се възприема от човек като информация, която трябва да бъде приета и последвана безусловно.

В Допълнение, За Депресия