Концепцията, теорията и формата на девиантното поведение

Социалното отклонение е социалното поведение на човек или група хора, което по някаква причина е значително различно от социално приетото поведение на въпросното общество. Днес има както отрицателно, така и отрицателно отклонение. Колкото и странно да изглежда, негативното девиантно поведение се приема от обществото като обида и се прилагат формални, а понякога и не формални санкции. Такива, например, като: лечение, изолация или дори наказание на нарушителя.

Видове отклонения

  1. Психични и културни аномалии. Както е известно, социолозите са по-заинтересовани от културни отклонения, но психолозите са психически. Между другото, последното е още по-опасно. Често културните отклонения са свързани с менталните, причинявайки това от факта, че хората, страдащи от алкохолна зависимост или наркомания имат лична дезорганизация, т.е. психически отклонения. Въпреки че отклонението на лице, страдащо от психични разстройства, обикновено не се забелязва. Такива хора често изпълняват всички правила и норми, заложени в обществото.
  2. Отклонение от групово и индивидуално поведение. Индивидуално - отрицанието на нормите на тяхната субкултура само представителни, а групата - групово отклонение от общоприетите норми. Последните често включват подрастващи от дисфункционални семейства.
  3. Първично и вторично отклонение на личността. Първичното психологическо отклонение се разбира като шега, която един човек е извършил веднъж. А под вторичното - систематично отклонение от общоприетите норми.

Отклонението в психологията включва такива понятия като: културно одобрени и културно осъдени отклонения. Първите се характеризират с непреодолими индивиди, които са от полза за обществото, а последните се проявяват като извънредни постижения и дейности, като правило, водещи до нарушаване на морални норми и осъждане от обществото.

Причини за отклонение

При изучаването на причините за девиантното поведение съществуват три вида теория на отклонението:

  1. Теорията за физическите типове - някои физически черти на личността предопределят различни отклонения от ангажираните от нея норми.
  2. Психоаналитичната теория - основата на девиантното поведение е конфликт, който се случва в ума на човека.
  3. Социологическа теория - промяна във вътрешната структура на индивида, която настъпи поради неуспешна социализация в групата.

Може би необходимостта от регулиране на поведението на хората в рамките на определени правила винаги ще остане актуална. Не бива обаче да се забравя, че всеки човек е индивидуален и, без да знае точната причина за такова необичайно поведение на човек, не бързайте да го осъждате.

Социално отклонение

Начало> Научни изследвания> Социология

ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ

Държавно учебно заведение за висше професионално образование

УНИВЕРСИТЕТ НА РУСКИЯ ДЪРЖАВЕН ХУМАНИТЕТ

Тема: „Социално отклонение“

Есе за социологията на ученика

Първа година редовно обучение

1. Понятие за девиантно поведение

2. Относителност на отклоняващото се поведение

2.1. Културно одобрени отклонения

2.2 Културно осъдени отклонения

3. Теории, които считат, че отклонението е отклонение от нормите, признати от цялото общество (функционалистки подход)

4. Теорията на стигматизацията (етикетирането)

За съжаление, няма такова идеално общество, в което всичките му членове да спазват нормите и общоприетите правила на поведение. „Социално отклонение“ означава поведението на индивид или на цяла социална група, което е неподходящо с нормативните изисквания и следователно тези изисквания са нарушени. В простите общества с малък брой членове, това девиантно поведение може лесно да бъде проследено и подложено на социален контрол, но в обществата със сложна структура проблемът с девиантното поведение може да стане значителен. Този проблем е от значение за цялото съществуване на обществото.

Концепцията за девиантно поведение

Историята на социологическото развитие на проблемите на девиантното поведение започва с Е. Дюркхайм. Ако се вгледаме в социологическия речник, ще видим, че девиантното поведение се характеризира като система от действия, отклоняващи се от социалната норма, приета или предсказана от по-голямата част от населението. Отклоняващото се поведение е всяко поведение, което е несъвместимо с някои стандарти. Социалният стандарт е социална норма, която казва на хората как да се държат. Във всяка социална група съществува определена степен на неподчинение на нормите. Отклонението обхваща широк спектър от поведенчески действия: алкохолизъм, нарушение на нощната тишина, вандализъм, корупция, наркомания и др.

2. Относителност на отклоняващото се поведение

На практика не съществуват такива форми на поведение, които да се считат за отклоняващи се във всички общества или, напротив, допустими. Отклонението на поведението може да бъде определено само по отношение на определена група или общество. Ето защо много форми на поведение в едно общество могат да се считат за девиантни, а в други - за конформни.

Девиантното поведение не винаги е отрицателно явление. Той е естествен и необходим елемент на нормално функциониращо общество. Това, разбира се, не важи за всички негови проявления, но е необходимо да се извърши задълбочен анализ, за ​​да се разделят полезните от вредните.

Обществото решава дали да разгледа поведението или не. Това не означава, че убийство, кражба или изнасилване не могат да бъдат свързани със социално нарушение на правилата, ако обществото не му даде такова определение. По-скоро е от решаващо значение как хората определят поведението и как реагират на него.

Често говоря за девиантно поведение предполага престъпление. Това не е правилен подход. В крайна сметка, гениите, учените и т.н. също принадлежат към девиантно поведение. Затова бих искал да кажа, че в зависимост от това дали даден вид отклонение причинява вреда на обществото или обратно, съществуват конструктивни (културно одобрени) и деструктивни (културно неодобрителни) видове отклонения.

2.1. Културно одобрени отклонения

В нашето общество, дефиницията на герой, гений, лидер, е културно одобрени отклонения. Такива отклонения са свързани с концепцията за екзалтация, т.е. надморска височина, която е в основата на отклонението. Има някои необходими качества и поведение, които могат да доведат до социално одобрени отклонения:

Sverhintelektualnost. С други думи, повишената интелектуалност води до социално одобрение само когато се постигне определен набор от статуси. С други думи, екзалтацията на основата на суперинтектичност е от значение само в определени области на обществото. Например, актьор или музикант е по-малко обграден със суперинтелектвилитет, а учен без него.

Специални наклони. Те ви позволяват да покажете уникални качества в много тесни и специфични области на дейност. Екзалтацията на спортисти или актьори зависи повече от техните уникални способности, отколкото от интелектуалците.

Sverhmotivatsiya. Нейното присъствие в индивида, разбира се, гарантира нейното издигане над останалите.

Личните качества. Това е важен фактор за постигане на издигане и често дори най-важното. Не случайно много велики хора притежават някои изключителни лични качества. Тези характеристики са тясно свързани с определени дейности. Общественото мнение е развило много различни личностни стереотипи, които допринасят за възхода на личността в различни области. По принцип тези стереотипи са погрешни, но в тях има някаква истина, забелязана от поколения хора по време на комуникацията.

В резултат на това може да се каже, че е трудно да се изолират факторите на извънредни лични постижения, но все още си заслужава да се изследва влиянието на основните върху проявата на девиантно поведение.

2.2 Културно осъдени отклонения

В обществото нарушаването на моралните норми и закони винаги е било строго осъждано и наказвано. Що се отнася до изследването и определянето на причините за такива отклонения, съществуват три типа теории: теории за физически типове, психоаналитични теории и социологически или културни теории.

В основата на всички теории за физическите типове е мнението, че определени физически черти на личността съответстват на отклоненията от изпълнените норми. Сред последователите на тази теория може да се нарече К. Ломброзо, В. Шелона, Е. Кретшмера. Основната идея е, че хората с определена физическа конституция са склонни да извършват действия, осъждани от обществото.

Най-развита е теорията на Уилям Шелдън. Според него, съществуват три вида основни физически черти на човек, които засягат неговите действия, които могат да се характеризират като отклоняващи се от нормите: ендоморфен тип (свръхтегло), мезоморфен тип (мускулен), ектоморфен тип (тънкост).

Практиката обаче е доказала неуспеха на теориите за физическите типове.

В основата на психоаналитичните теории за девиантно поведение е изследването на конфликти, които се случват в човешкото съзнание. Според теорията на С. Фройд всеки човек има подсъзнателно пространство под слоя на активното съзнание. Безсъзнателното е нашата естествена енергия, в която е концентрирана цялата примитивност, която не познава граници и не е изпитвала влиянието на културата. Състояние може да възникне, когато възникне конфликт между съзнателното аз на човек и неговото несъзнавано. Тогава избухва вътрешното, непознаващо културата, нормите и ценностите. В този случай може да настъпи отклонение от културните норми, разработени в обществото.

Има някаква истина в тази гледна точка, но връзката между менталния конфликт на съзнателно и несъзнателно лице и социалното явление като девиантно поведение не е ясно видима, за да се каже, че това е вярно. От друга страна, често има конфликт между биологичните нужди на индивидуалните и културните норми, но не всеки става девиант.

В съответствие със социологическите или културните теории на социалните отклонения, индивидите стават отклоняващи се, защото техният процес на социализация е неуспешен по отношение на определени норми и тези неуспехи засягат структурата на личността.

Един от най-важните фактори при преподаването на морални и културни ценности и поведенчески норми е семейството. Многобройни проучвания на младежката престъпност показаха, че 85% от младите хора с девиантно поведение са отгледани в неработещи семейства. Въпреки това, семейството не е единствената институция на обществото, която активно участва в социализацията на индивида.

3. Теории, които считат отклонението за отклонение от нормите, признати от цялото общество (функционалистки подход) t

В едно сложно общество, което се променя през цялото време и няма постоянна система от норми, много от нормите и ценностите на различните субкултури си противоречат. Наличието в ежедневието на голям брой противоречиви норми, несигурността на избора на поведение може да доведе до такова явление като аномия. Концепцията е въведена от Е. Дюркхайм, което означава състояние на липса на норми. Философът изобщо не смята, че в обществото наистина няма норми, той обяснява феномена на аномията чрез разрушаването на системата от социални ценности, например в периоди на бърза социална промяна. Така, според Дюркхайм, аномията е състояние, при което човек няма твърдо чувство за принадлежност към някаква линия на нормативно поведение.

Както е отбелязано от изключителната социологическа модерност Т. Парсънс, аномията е „състояние, при което значителен брой индивиди са в положение, характеризиращо се със сериозна липса на интеграция със стабилни институции, което е от съществено значение за тяхната лична стабилност и успешното функциониране на социалните системи”. аномията нараства поради конфликти на морални норми в обществото.

Различен от Дюркхайм, Р. Мертон разглежда аномията и девиантното поведение, причинени от несъответствието на крайните и инструменталните стойности, т.е. цел и метод за постигането му. Така се появява парадокс: девиантното поведение е причинено от желанието да се спазват общоприетите цели. Мертън разработи типология на индивидуалното поведение по отношение на целите и средствата. Така той получи 5 вида поведение:

Conformist: приема както терминални, така и инструментални стойности.

Иноваторът: приема основни стойности, но отхвърля средствата за постигането им.

Ритуалист: приема средствата за постигане на целите, но пренебрегва целите, на които трябва да се стреми по този начин.

Изолиран: отклонява се както от терминалните, така и от инструменталните стойности. Чудесен пример за това са наркомани и алкохолици.

Бунтар: колебае да приеме както цели, така и средства, желаейки да създаде нова система от норми и ценности и нови начини за постигането им.

Когато се използва тази типология, е важно да се помни, че човек не може да бъде напълно конформист или напълно новатор. Във всеки човек, в различна степен, присъстват всички видове. Само един е по-изразен, а други по-малко.

4. Теорията на стигматизацията (етикетирането)

Авторът на тази теория е Хауърд Бекер. В основата на концепцията стоят такива понятия като „първично” и „вторично” отклонение. Според нея, първичното отклонение се разбира като отклоняващ се акт, считан за недоразумение, леко и допустимо отклонение, в най-лошия случай, грешка. Много хора могат да извършват неморални и дори незаконни действия напълно случайно и неволно. Девиантите остават първични, докато техните действия се вписват в приемливата рамка на тяхната социална роля.

Вторичното отклонение е отклонението на индивида от основните социални норми на групата, чието поведение е социално определено като девиантно. Понякога, дори след извършване на едно отклонение (изнасилване, хомосексуалност) или фалшиво и погрешно обвинение в отхвърляне, етикетът на отклонението е свързан с човек. Дори и след първоначалното отклонение е възможно да се получи “стигма”, след което след изтърпяване на наказанието на “престъпника” за първото престъпление, човек вече е принуден да се присъедини към престъпната среда.

Теорията за стигмата не отдава дължимото внимание на причината за девиантния акт, но ясно показва защо едно и също деяние може да бъде отклоняващо се или не в различни ситуации. От друга страна, понятието за отклонение не може да се разглежда, без да се засягат социалните норми и ценности на обществото. Ако поведението не е девиантно, докато не се нарече такова, тогава как тогава да се характеризира престъплението кражба на пари или хора, които просто не разкриват?

Така може да се каже, че нито една социологическа теория не може да даде подробно и пълно обяснение на отклонението. Всяка от тях покрива един важен източник на отклонение от нормата. Но в края на краищата, девиантното поведение може да има много форми. Затова е необходимо внимателно да се анализира всяка от тях, за да се определи причината и да се идентифицират факторите, които са довели до това, че един или друг индивид е извършил нарушение на общоприетите норми.

Социалните отклонения играят двойна роля в обществения живот. От една страна, те нарушават стабилността на обществото, но от друга страна го подкрепят.

Успешното функциониране на социалните структури на обществото гарантира реда и предвидимото поведение на членовете на това общество. Всеки човек трябва да знае какъв тип поведение може да очаква от други хора и какво очакват от него. Обществото ще функционира по-ефективно само когато мнозинството от нейните членове приемат установените норми и ще действат главно в съответствие с очакванията на други индивиди.

От друга страна, девиантното поведение е един от начините културата да се адаптира към социалната промяна. Няма нито едно модерно общество, което да остане статично. Отклоняването от старите норми на индивидуално поведение може да доведе до създаването на нови регулаторни извадки. В същото време няма окончателен отговор на въпроса доколко девиантното поведение трябва да се разпространява в обществото и кои от неговите видове са полезни и толерантни. Една от задачите на социолозите е да разпознават и избират полезни културни модели в девиантното поведение на индивиди и групи.

Фролов С.С. Обща социология. -М.: Проспект, 2008

Сорвин К.В., Сусоков А.А. Човек в обществото. Системата на социологическите понятия в резюме / Второ издание Коригирана и обогатена -М.: Russian Panorama, 2005

Тощенко Ж.Т. Социология. -М.: UNITY-DANA, 2005

Социално отклонение: понятие, видове.

Социално отклонение - социално поведение, което се отклонява от приетото социално приемливо поведение в дадено общество. Той може да бъде както отрицателен (алкохолизъм), така и положителен. Отрицателното девиантно поведение води до прилагане от обществото на някои формални и неформални санкции (изолация, лечение, поправка или наказание на нарушителя).

Видове социални отклонения.

Културни и умствени аномалии. Социолозите се интересуват предимно от културни отклонения, т.е. отклонения на дадена социална общност от културни норми.

Индивидуални и групови отклонения.

индивид, когато отделен индивид отхвърля нормите на своята субкултура; група, разглеждана като конформно поведение на член на девиантна група по отношение на неговата субкултура

Първични и вторични отклонения. Под първичното отклонение се разбира девиантно поведение на индивида, което като цяло съответства на приетите в обществото културни норми. Вторичното отклонение е отклонението от нормите, съществуващи в групата, която е социално определена като девиантна.

Културно одобрени отклонения. Девиантното поведение винаги се оценява от гледна точка на културата, възприета в това общество:

-Големите постижения са не само изразен талант и желание, но и тяхното проявление на определено място и в определено време.

Културно осъдени отклонения. Повечето общества подкрепят и възнаграждават социални аномалии, проявявани под формата на изключителни постижения и дейности, насочени към развитието на общоприети културни ценности.

Причини за отклонение в концепциите на C. Lombroso, H. Sheldon, Z. Freud.

Биологичният подход търси причините за девиантно поведение в структурните особености на човешкото тяло. Най-известните защитници на тези идеи са К. Ломброзо и В. Шелдън. Италианският лекар К. Ломброзо смята, че тенденцията към престъпно поведение може да се определи от такива характерни черти като изпъкнала долна челюст, рядка брада и намалена чувствителност към болка. Шелдън смята, че определена структура на тялото означава наличие на характерни черти на личността. Ендоморфът (човек с умерена пълнота с меко и донякъде закръглено тяло) се характеризира със социалност, способност да се разбираме с хората и самодоволство. Мезоморфът (чието тяло се отличава със своята сила и тънкост) е склонен към безпокойство, активен е и не е много чувствителен. Ектоморфът (отличаващ се с финес и крехкост на тялото) е предразположен към самоанализ, надарен с повишена чувствителност и нервност. Въз основа на проучвания за поведението на двеста млади мъже, Шелдън заключи, че мезоморфите са най-склонни към отклонение, въпреки че не винаги стават престъпници. Според друга биологична концепция, мъжете с допълнителна Y хромозома са по-склонни да проявяват отклонения от други, но няма ясна причинно-следствена връзка между наличието на нетипични хромозоми и отклонението.

Психологическият подход вижда причината за отклонението при психологически конфликти, проблеми и наранявания, особено преживени от лице в детска възраст. Най-известната психоаналитична теория на З. Фройд. Девиантно поведение, според З. Фройд, е резултат от конфликта между Его и Id или Суперего и Id. Например, престъпленията възникват, когато Суперего - цивилизованият самоконтрол на индивида - не може да се справи с примитивните, разрушителни, жестоки импулси на Ид. Различни импулси могат да бъдат потиснати, като по този начин преминават в несъзнателни слоеве на психиката.

Социални отклонения: понятие, същност, понятия

Всяка система (природа, човешко общество, жив организъм) се развива и функционира според определени закони. Нормално е функционирането на системата, в която всички нейни елементи работят правилно. В тази връзка нормата действа като мярка за полезна, необходима за поддържането на живота. Появата и функционирането на социалните норми се дължи на необходимостта от рационализиране на социалните отношения. Нормите определят границите на допустимото поведение на индивидите, социалните групи, изпълняват ориентиращата функция, определят действията и мисленето на хората. Те спомагат за оформянето на цели, а понякога и начините за постигането им.

Я Клейберг дава следното определение за „социална норма“: „социалната норма е социокултурен инструмент за регулиране на отношенията в специфичните исторически условия на обществото, определени от социалната практика“. Авторът посочва тясната връзка между социалните норми и социалната практика, като вярва, че самата практическа дейност подтиква хората към най-успешните, типични норми. Що се отнася до генезиса, тогава, според изследователя, законите на природата станали прародители на социалните норми. Човек, тясно свързан с животинския свят, първоначално е предразположен към организираното съществуване и има “естествена склонност към реда”. Само, за разлика от животните, той съзнателно фиксира определени правила на поведение и ги следва (или не трябва).

Човешкото поведение, което отговаря на установените норми, обикновено се нарича “нормално поведение”. Няма консенсус за определяне на неговия антипод. В най-широк смисъл, това явление може да бъде определено от понятието „девиантно поведение” или „социално отклонение”. По време на кризисни периоди на държавно развитие, несигурността в критериите за това какво е разрешено и недопустимо, липсата на ясни морални насоки и санкции води до бързо разпространение на девиантно поведение, което обхваща все по-голяма част от населението.

Трябва да се отбележи, че в природата има както естествени (биологични, физиологични), така и социокултурни отклонения. В първия случай става дума за патологично развитие на човешкото тяло, което се случва естествено, независимо от волята му, от непосредствената му среда. Такива отклонения, като правило, се изследват и елиминират (в случай, че това е възможно) от лекари от различен профил. Социално-културните отклонения са отклонения от нормите, възприети в обществото. Ю. А. Клейберг отделно разграничава вида на "социокултурните норми" и ги подразделя на постоянни (традиции, обичаи, ритуали, духовни и религиозни норми), променящи се (в зависимост от социокултурната ситуация) и норми за обмен на информация в обществото. Тези норми, според автора, са “система от индивидуални норми на поведение и научени методи на дейност, формиращи нивото на регулиране на социалното поведение на дадено лице, което се формира. въз основа на културни модели, които се проявяват в социално-културната среда на обществото и най-близката среда в различни форми на комуникация и образование. " Те са тясно свързани със свободната воля на индивида, която се ръководи в избора на определени стандарти на поведение от собствените си нагласи и ценностни ориентации.

Друга разлика между социокултурните отклонения от естественото е, че първите са по-относителни и винаги се оценяват по отношение на културата, възприемана в обществото. Същото поведение в различни социални контексти може да се разглежда по различен начин. Това, което е нормално за едно общество, е неприемливо за другото и е незаконно за третото.

Често изследователите идентифицират понятията "социално отклонение" и "девиантно поведение", което създава някои противоречия. В големия обяснителен социологически речник е дадено следното определение: „отклонението е социално поведение, което се отклонява от това, което се счита за„ нормално ”или социално приемливо в обществото или в социален контекст. Социалното отклонение трябва да се разглежда главно като социално определено явление. ” Според нас това е най-широката дефиниция на отклонението. Тя подчертава същността на тази концепция, като се съсредоточава върху неговия социален произход. Тази позиция се споделя от мнозинството от местни и чуждестранни изследователи при характеризиране на девиантно поведение.

Съгласни сме с мнението на Ю.А. Kleberg, че социалното отклонение е по-широко понятие от девиантното поведение, което е само „специален случай“ на социалните отклонения. Ако девиантното поведение на индивидите придобие масов характер, в него участват все повече и повече хора, тогава тук се занимаваме със социални отклонения, които могат да се определят като „нарушение на социалните норми, характеризиращи се с определен масов характер, стабилност и разпространение при подобни социални условия“. Въпреки че работата на много местни и чуждестранни изследователи е посветена на проблема с отклонението, понастоящем няма единна гледна точка за дефиницията на „девиантно поведение”. Някои изследователи включват тук всякакви действия, които не са одобрени от общественото мнение, други - само нарушения на закона (т.нар. Престъпно поведение), а други - всички видове творчество.

Най-често девиантното поведение се отнася до сферата на социално отхвърлените отклонения. Но някои изследователи се противопоставят на подобна идентификация, като посочват факта, че някои отрицателни явления, като падане на раждаемостта, различни суеверия, не могат да бъдат наречени социални отклонения поради липсата на подходящи норми. Според нас това разбиране на девиантното поведение позволява ясно да се определят границите на това явление и да се обясни научното и практическо значение на неговото изследване. Социално одобрените отклонения, които включват всички форми на "свръхинтензивна социална креативност" в областта на научната, умствената, художествената дейност, водят до положителни трансформации и следователно не носят заплахата от дестабилизация на обществото. Девиантното поведение е заплаха за стабилността на обществото и изисква постоянно наблюдение, изучаване, намиране на начини за нейното коригиране. Това трябва да вземе предвид относителността на тези понятия. В природата няма абсолютно „нормални“ или наистина „девиантни“ личности, действия или явления. Те стават такива само от гледна точка на специфични норми, характерни за дадено общество в определен период от време.

В резултат на преоценката на ценностите, които се случват в обществото, особено в критичните периоди на нейното развитие, някои действия, стремежи започват да се оценяват по различен начин. Това, което изглеждаше необичайно, противно на общоприетото, става норма и се възприема, ако не е напълно различно, тогава по-приемливо.

Например, данни, свързани с тютюнопушенето. Така, по време на гражданската война в Америка, цигарите бяха задължителен компонент на съда на войника. Но в началото на 20-ти век противопоставянето на тютюнопушенето доведе до факта, че няколко държави приемат закони, забраняващи този тип поведение. След Втората световна война тютюнопушенето отново става широко разпространено, още повече, че е получило обществено одобрение. Въпреки това, след като лекарите доказаха, че пушенето е причина за много болести, възникна нова вълна на съпротива срещу това явление. Пушачите бяха идентифицирани с „наркомани, невротици, както и замърсители на въздуха и пожари”. Всъщност те станаха отклонения.

Що се отнася до тютюнопушенето у нас, то също се възприемаше по различен начин по различно време. Например, ако преди няколко години пушенето на женската половина от населението се считаше за глупости, осъдени от общественото мнение, то днес младо момиче с цигара е често срещано явление. Резултатът - броят на ученичките, учениците, които не само пушат, но и смятат този навик за важен компонент на имиджа им, непрекъснато расте.

Тясно свързан с въпроса за относителността на нормите и отклоненията е въпросът за положителните отклонения. Смята се, че последните служат като средство за развитие на системата, допринасяща за прогресивни трансформации. Те, като правило, включват всички видове социално творчество (артистични, научни и др.), Свръхмотивация, сверххода. Положителните (творчески) отклонения, като правило, се извършват там, където нормите са остарели, загубили ефективността си, следователно отклонението от тях се разглежда като стъпка напред.

Както отбелязват някои изследователи, „от всички характеристики на социалното отклонение е най-противоречиво. оценка на степента на нейната полезност или вреда. " Според Я.М. Гилински, положителните и отрицателните отклонения, както и „нормата” и „отклонението”, неизбежно съжителстват помежду си, са неразривно свързани. Те са части от едно цяло и трябва да бъдат изучавани само в единство. Smelser N. Социология. - М., 1994. - с. 200.

Съмнително е, че някои учени са идентифицирали понятията „отклонение“ и „социална патология“. Така, според J. Gilinsky, терминът "патология" не може да се приложи по-специално към положителни отклонения. От негова гледна точка е неразумно медицинският термин да се прехвърля в социалната сфера, особено след като дори в медицината понятията за норма и патология са спорни. В същото време редица други изследователи наричат ​​социалната патология най-сериозните случаи на отклонения от социалните норми, които се характеризират със значителна вреда за обществото и индивида. Те включват престъпност, алкохолизъм, наркомания, проституция и самоубийство. Имайки предвид гореизложеното, при обяснение на девиантното поведение е препоръчително да се използва дефиниция, която може да бъде формулирана по следния начин: социокултурните отклонения са отклонения от ценности, идеали, морални нагласи, вярвания, които са традиционни за обществото като цяло или за определени социални групи, които имат отрицателни последици за индивида, социална група или общество като цяло (в по-голяма или по-малка степен).

Има много различни класификации на социалните норми. Най-често те се разделят на правни, морални, естетически, религиозни, политически и други. Всички те регулират отношенията между хората, определят основните правила на поведение в най-значимите сфери и ситуации за обществото. От една страна, те съдържат някои "образци" от действия, а от друга - стандартите на техните оценки. Но това се случва само в едно стабилно общество. В кризисните периоди на развитие на социалната система (типична за съвременна Русия) нормите се отслабват, релативизират и хората губят ориентира за сравнение. Освен това, ако правните норми са формално закрепени в законодателството и всички действия, противоречащи на тези норми, могат безусловно да бъдат признати като отклонения, тогава с останалите социални норми всичко е много по-сложно. Те включват обичаи, обичаи, традиции, етикет, които не са фиксирани от правни актове на държавата и следователно не са ясни. В едно преходно общество, след отслабването и ерозията на социалните норми, понятието за социално отклонение също е ерозирано. Затова трябва да внимавате, да наричате това или онова девиантно действие. Според нас е важно да се разгледа кои социални групи и слоеве все още смятат някои видове поведение за отклонения и за които това вече е норма.

Общото за всички видове социални норми, според нас, е, че всички те регулират поведението си и са свързани най-вече със социални санкции (наказателно наказание, обществено насърчаване или неодобрение и т.н.).

За по-добро разбиране на механизма на действие на нормите е необходимо да се разгледа тяхната структура.

В. Кудрявцев разграничава три елемента в структурата на социалната норма: хипотеза, разпореждане и санкция. Той нарича хипотеза характеристика на общата ситуация, в която трябва да се прилага правилото. По същество това са условията за съществуването на една норма. Диспозицията е самата норма, нейното съдържание. Санкция - последствията от неговия неуспех. Ако първият елемент е реализиран, основно, независимо от волята на индивидите, тогава с другите два елемента всичко е много по-сложно. Както разпореждането, така и санкцията ориентират човешкото поведение, изпълняват програмна функция. Те влияят върху избора на цели и средствата за постигането им, планирането на дейностите и тяхната оценка. Според Kudryavtsev, "нормата дава на субекта описание на връзката между ситуацията, нейните действия и техните последствия, включително елемент на отговорност." Така последните два елемента на нормата (разпореждане и санкция) ръководят поведението на индивида, служат като ръководство за действие. Човек, който е активно същество, може или не може да следва това ръководство. В последния случай имаме социално отклонение.

Различните подходи към класификацията на социалните норми ни позволяват да представим по различен начин типологията на девиантното поведение.

Трябва да се отбележи, че почти всички изследователи на девиантно поведение го интерпретират в контекста на обществото като цяло. Речта, като правило, е за нарушения на общоприетите норми. Съответно отклоненията включват престъпност, алкохолизъм, наркомания и т.н., т.е. всичко, което се нарича социални отклонения. По наше мнение, такава интерпретация на отклонение не взема предвид всички нейни типове, обозначавайки само „общи” отклонения. Ние вярваме, че съществуват специфични форми на девиантно поведение, които включват нарушаване на етикета, неспазване на академичната, трудовата, колективната харта и много други. Така, специфични отклонения са отклонения от нормите, споделяни от мнозинството в дадена група. За разлика от общите отклонения, те по правило не представляват сериозна опасност за другите и за индивида и следователно не се нуждаят от наказателно наказание или лечение. Но, по наше мнение, някои от тях могат да допринесат за появата на по-сериозни отклонения и следователно заслужават голямо внимание.

В зависимост от тежестта на спазването и по отношение на нормотворчеството, може да се разграничи отделно девиантно и престъпно поведение. В тесен смисъл девиантното поведение е поведение, което противоречи на общоприетите стандарти и очаквания. Съответно, престъпното поведение е нарушение на закона. В по-широк смисъл девиантното поведение включва престъпно поведение и се определя като нарушение на културните и правни норми. Тя се счита за отклоняваща се само по отношение на определени норми, към определена култура, в определен момент във времето и може да бъде или със знак плюс, или със знак минус. Формално не е фиксиран никъде. Престъпното поведение е по-специфично явление. Тя се определя от законите на страната и винаги е разрушителна.

Трябва да се отбележи, че в един случай престъпността предполага действия на лице, „което не отговаря на официално установените норми на правото, но не и престъпни по природа“, т.е. незначителни нарушения. За по-сериозни нарушения се използват термините „престъпно“ или „престъпно“ поведение. В друг случай престъпното поведение се нарича "девиантно поведение, което попада под наказателното право". Считаме, че в контекста на това изследване е препоръчително престъпността да се разглежда като отклонение от правните норми, които в една или друга степен съдържат заплаха за другите.

Един от най-важните въпроси в изследването на девиантното поведение е да се определят причините за него.

Създаването на девиантни идеи като самостоятелно направление в науката започва да се оформя през 18-ти век като част от класическото училище по наказателно право и криминология. Тя се фокусира върху престъпността, престъпленията, техните причини и методи за социален контрол. Най-известните представители на това училище са C. Beccaria и I. Bentham. В своите писания те се противопоставиха на жестокостта на наказанието, по-специално срещу смъртното наказание, и призоваха да се възпират хората да извършват престъпления като единствения правилен начин за борба с престъпността.

Сред причините за незаконното поведение, Беккария и Бен-там подчертават борбата на човешките страсти, желанието да получат максимално удоволствие. C. Beccaria придава значение и социално-икономически фактори.

В бъдеще девиантните идеи се отразяват в три основни области: биологична (антропологична), психологическа и социална. Трябва да се отбележи, че в някои случаи това разделение е относително, тъй като някои изследователи приписват различни изследователи на различни подходи, в зависимост от това, което те смятат за главно в своите концепции. Като цяло, представителите на тези области интерпретират причините за отклонения по различни начини, с акцент върху психологическите, физиологичните или социалните фактори.

К. Ломброзо, основателят на биологичната посока и създателят на теорията за "вроден престъпник", обяснява престъпното поведение на индивидите с техните анатомични особености. Той вярва, че отклоненията имат специални атавистични черти, които са подобни на тези на примитивния човек: специфичната структура на черепа, масивната долна челюст, изтласкана напред, високите скули, прилепналите ухо и т.н. Неговите последователи, Е. Фери и Р. Гарофало, също отдадоха приоритет на биологичните, наследствени фактори при обяснението на девиантността. В същото време те обръщат внимание на социални и психологически причини.

Други представители на антропологическото направление (Е. Крехмер, У. Шелдън) проследиха връзката между типа на структурата на тялото, човешкия характер и девиантното поведение. Според тяхната теория високите тънки хора (ecto-morphs) са склонни към самоанализ, най-често плахи и нервни. Пълни ниски индивиди (ендоморфи) имат весел характер, общителен, добре се разбираме с другите. Но мезоморфите, силни и стройни, се отличават с динамизъм, безпокойство и желание за господство. Според изследователите последните са най-склонни към отклонения.

Като развитие на биологията и генетиката в рамките на антропологичния подход възникват нови теории. Техните представители асоциират девиантното поведение с излишната Y-хромозома при мъжете, с пулсова честота, нива на серотонин и тестостерон в кръвта и т.н.

Въпреки че биологичните концепции се основават на лабораторни изследвания, те не са много популярни в съвременния научен свят. Това се дължи на факта, че те страдат от едностранчивост, изобщо не отчитат ролята на други фактори и не обясняват причините за отклонението като социално явление. Същото може да се каже и за психологическите теории.

Привържениците на психологическия подход виждат източници на отклонения в психичните разстройства, в съществуването на различни комплекси, в конфликта на съзнателното и несъзнаваното (3. Фройд), в неспособността на индивида да установи адекватен контакт с околната среда (А. Адлер) и много други неща. Така че, Г. Тард, чието име е свързано с появата на психологическа посока, обяснявало престъпното поведение чрез обучение и имитация, абсолютизирайки ролята на последното. В същото време той признава социологическия подход към престъпността като социално явление.

В рамките на изучаването на девиантното поведение, понятията за фройдистите са интересни (3. Фройд, К. Юнг, А. Адлер). С помощта на психоанализата те се опитаха да разкрият основните психологически характеристики на различните поведенчески действия. Според Фройд повечето от намеренията и действията на човек на несъзнателно ниво определят сексуалното желание. Следователно може да се предположи, че понякога, избухвайки, води до насилие или до друго девиантно действие. Същото може да се каже за победата на несъзнаваното (“Тя”) върху съзнателното (“Аз”), което е съпроводено с освобождаване на инстинкти, агресия и т.н.

Представители на нео-фройдистките в своите концепции бяха по-скоро "социологически". Например, К. Хорни, проучвайки подробно проблема на неврозата на личността, която, според него, често води до вътрешна и външна агресия, ще обърне особено внимание на механизма на формиране на личността. Той вижда причината за отклоненията в липсата на емоционален контакт с майката в първите години от живота си. Е. Фром, друг главен представител на неофройдизма, вярва, че отклонението не е нищо повече от опит да се премахнат социалните норми, да се преодолее собственото банално съществуване, да се утвърди.

Като цяло психологическите концепции са от особен интерес за изследователите в проблемите на девиантното поведение, но те също като биологичните теории не обясняват причините за отклонението като социално явление. Това е тяхната основна разлика от социалната посока, където основното внимание се обръща на социалните и културните условия на съществуването на индивидите, околната среда, околната среда като съществени фактори за формиране на девиантно поведение. Именно в тази посока се формира и развива социологията на отклонението и социалния контрол като специална социологическа теория. Социалната посока на изучаване на девиантното поведение е представена от много училища и понятия, класификацията на които е доста трудна поради факта, че някои изследователи понякога се наричат ​​различни тенденции. Като цяло е обичайно да се избират следните основни училища и понятия: функционализъм, аномия (Е. Дюркхайм); теорията на "стреса" (Р. Мертон); конфликт на култури и девиантни субкултури (Т. Селин, А. Коен, Р. Клауорд); символичен интеракционализъм или стигматизация (G. Becker, F. Tannenbaum, E. Le Mert, F. Zack); теория на конфликтите (К. Маркс, Р. Кини); Чикагското училище (К. Шоу, Г. Маккей) и др.

Първо се опита да даде социологическо обяснение на отклонението на Е. Дюркхайм, френски социолог, създател на теорията за аномията. За разлика от биологичните и психологическите концепции, той изтъква приоритета на социалната природа на човека. Въз основа на статистическите данни, получени в хода на многобройни изследвания, той заключава, че психичните разстройства или алкохолизма не могат да бъдат причина за отклонения, по-специално за самоубийства. Те могат само да увеличат вероятността от девиантно поведение, да създадат благодатна почва за него. Но решаваща роля играят социалните условия. Като доказателство за това твърдение социологът посочва информация, че броят на самоубийствата нараства с възрастта, тъй като хората са все по-свързани с обществото. В много отношения бързото развитие на отклонението в съвременното общество Е. Дюркхайм (подобно на Г. Тарде) обяснява с имитация, която според изследователя е социално явление. Това е имитация като „нужда, вложена в човека да се води в състояние на хармония с обществото около него и за тази цел да усвои начина на мислене и действия, които са общоприети в това общество”, насърчава проникването на мисли за убийството от едно съзнание в друго. В това отношение социологът отдава голямо значение на медиите, по-специално на вестниците, които по негово мнение са пряко свързани с "моралната зараза". Той прави това твърдение въз основа на получените данни: броят на самоубийствата варира в зависимост от мястото, което вестниците заемат в обществото. "

Според Е.Дуркхайм имитацията е особено опасна в условията на дезорганизация на обществото, т.нар. „Аномия“, когато няма ясна регулация, стари норми, ценности са унищожени, а нови все още не са създадени. В резултат на това е трудно хората да разберат как да действат и как да не действат. В такава ситуация, без солидна морална подкрепа, имитацията води до факта, че всеки негативен пример се възприема незабавно от много хора.

Друга особеност на обществото от гледна точка на аномията, която изследователят посочи, е разединението. В такова общество личността е оставена на себе си, на нейните интереси. По същество, като се откъсна от обществото, човек губи най-важното - смисъла на своето съществуване. Правилата на морала, правилата на закона, които ни принуждават към всякакъв вид жертвоприношения, тези дразнещи догми, ако няма създание извън всички нас, доказват на всичко. По този начин Дюркем видя основната причина за растежа на социалното отклонение в обществото в резултат на социалната дезорганизация, при която обществото не е в състояние да упражнява достатъчно влияние върху своите членове. Следователно потискането на отклоненията, ограничаването на темпото на тяхното развитие е възможно само чрез засилване на сближаването на социалните групи. Дюркхайм заема водеща роля за семейството, религията, професионалните корпорации.

Друг известен социолог П. А. Сорокин споделя подобна гледна точка. В своята работа „Самоубийство като социално явление“ той подчертава решаващата роля на социалните условия в развитието на девиантно поведение. Според него, колкото по-културни и цивилизовани са хората, толкова по-голям е броят на самоубийствата, които се случват сред тях. Подобно на френския му колега, Сорокин вижда главната причина за девиантно поведение в разединението на обществото, което води до самотата на индивида. Самотата, изолацията на индивида от другите, много бързият живот - признаци на културно общество - са "плодородна почва за развитието на самоубийство". Социологът вижда изход от тази ситуация в елиминирането на разединението на хората, обединявайки ги чрез религия и семейство.

Основите на социологията на девиантното поведение, залегнали в писанията на Е. Дюркхайм, са разработени в изследванията на Р. Мертон, известен като основател на теорията на стреса. Американският социолог счита също, че отклонението е социално явление поради състоянието и динамиката на социалната система. Развивайки концепцията на Дюркхайм за аномия, той предложи собственото си разбиране за това явление. Според Р. Мертон, аномията е несъответствие между целите, които се определят от културата на дадено общество и социално одобрените средства за постигането им. Именно това противоречие, според учения, причинява разлагането на моралните ценности и води до девиантно поведение. Р. Мертон илюстрира своята теория с описание на съвременното американско общество, в което основната общоприета цел е богатството като символ на успеха. Поради неравнопоставеността на възможностите, обусловени от класовата структура на обществото, пътищата за достъп до ценностите на обществото също се различават. Част от населението не може законно да постигне материален успех и затова се стреми да го направи с незаконни средства. Така несъвместимостта на целите и институционалните средства за постигането им води до напрежение в обществото, което често се решава чрез различни отклонения от нормата. В зависимост от приемането или отричането на целите на обществото и средствата, които той предлага, Р. Мертън открои пет възможни типа поведение (методи на “анемична адаптация”): конформизъм, иновация (реформизъм), ритуализъм, ретритизъм и бунт. Последните четири начина, всъщност, са девиантни. Съответствието означава разделянето на целите на обществото и на средствата, които тя предлага, за постигането им и включва законосъобразно поведение. Ако човек се стреми да постигне общоприети цели по свой начин, тогава имаме работа с новатор. Онези, които не са съгласни с целите на обществото, но верно се придържат към институционалните средства за постигането им, Р. Мертон нарича ритуали. Retrotezm е отрицанието на културните цели и правни средства за постигането им. Като правило, отстъпленията, разочаровани от живота, се опитват да „избягат” от обществото с помощта на алкохол, наркотици или самоубийство. Според Р. Мертън бунтовниците също не са доволни от целите и средствата, но за разлика от ретротистите се опитват да ги заместят с нови.

По принцип, според американския изследовател, девиантното поведение става широко разпространено само когато системата на културните ценности поставя някои символи на успеха преди всичко, докато социалната структура строго ограничава (понякога елиминира) достъпа до законни средства за постигането им.

В бъдеще други учени се опитват да модифицират модела на „аномичното устройство“ на Р. Мертон. Т. Parsons предложи осем вида девиантно поведение, вместо пет. Р. Дъбин разширява типологията на Мертън до 14-членна в типовете "иновация" и "ритуализъм".

Според теорията за конфликта на културите и девиантните субкултури, отклоненията възникват в резултат на противоречието между ценностите и нормите на различните култури. Когато един представител на една култура влезе в средата на разпространението на друга култура, възниква конфликт, който често се разрешава чрез престъпление или други форми на девиантно поведение. Това се основава на факта, че индивидите едновременно принадлежат към различни етнически, социални, политически и други групи, с различни, понякога противоречиви, ценности и интереси.

В. Милър, в рамките на тази концепция, разви идеята, че е налице ясно изразена субкултура на по-ниската класа на обществото, отличителна черта на която е груповата престъпност. Тази субкултура има свои собствени ценности: късмет, желание да поема рискове, стремеж към максимално удоволствие, за екстремност. Тъй като тези ценности противоречат на ценностите на доминиращата култура, членовете й възприемат членовете на криминалната субкултура като отклоняващи се.

Проблемът с конфликта на културите е актуален в наши дни. Това е особено остро в съвременната Русия, по-специално в Северен Кавказ.

Представители на теорията на стигматизацията (“етикетиране”) предложиха собствена представа за причините за отклоненията: Г. Бекер, Г. Лемърт, Ф. Зак, Ф. Таненбаум и др. Тази теория се развива в рамките на концепцията за символичен интеракционизъм, която включва особен вид взаимодействие, присъщо само на хората. Тя се състои в способността на човек да тълкува действията, действията на другите, да инвестира в тях определено значение.

Според теорията за стигматизацията, отклонението не е вътрешно свойство на който и да е акт, а следствие от социалната оценка на това действие като девиантно и прилагане на санкции. Тоест, дяволът е човекът, когото обществото така "кръсти".

Г. Бекер в книгата си "Аутсайдери" (1963) изтъкна идеята, че отклонението се дължи на способността на влиятелните групи от обществото (законодатели, съдии, лекари и др.) Да налагат на други стереотипи и модели на поведение. Съответно, същите тези групи поставят стигмата на "отклоненията" към членовете на по-малко влиятелни групи, които не спазват установените процедури.

Развивайки възгледите на колегите по теорията на стигмата, Е. Лемър разработва теорията за първичното и вторичното отклонение. Според нея, основното отклонение се случва, ако човек наруши някои общоприети правила и норми, и обществото го гледа с пръсти. Всъщност индивидът не е получил официално заклеймяване. Ако действията на дадено лице получат негативна оценка от обществеността, официално са признати за девиантни и налагат санкции, тогава възниква вторично отклонение. В този случай самият индивид счита себе си за девиант и се държи в съответствие с тази роля.

Като цяло теорията на стигмата разкрива същността на връзката между престъпника и обществото. Представителите на тази теория се интересуват преди всичко от анализа на това как се формират нагласите към хората като девианти.

Историята на чуждестранната девиантна социология не се ограничава само до горните понятия. Интерес представляват теориите на конфликтната теория (К. Маркс, Т. Селин, О. Турк и др.), Които се основават на разбирането на отклонението в резултат на противопоставянето на нормите на капиталистическото общество; Чикагската школа, която изучава влиянието на градската "екология" върху девиацията и други.

В рамките на домашните проучвания проблемът на отклонението се обяснява главно със социалните, политическите и икономическите условия на живота на хората. Редица учени обръщат специално внимание на социално-икономическото неравенство, което се развива в резултат на фундаментални промени в нашата страна. По този начин, J. Gilinsky, разглеждайки девиацията като социален феномен, разглежда „пропастта“ в възможностите за задоволяване на потребностите на различните социални групи като свой основен генезис. Той вярва, че отклонението е също социално, както и „нормално” поведение, следователно понятията „антисоциално” и „антисоциално” поведение не могат да се използват като синоними за тази концепция. Д. А. Ли стига до подобно заключение в книгата си „Престъпление в структурата на обществото“. Той смята, че за такава система са необходими всички така наречени „отрицателни елементи на системата” - престъпници, алкохолици, проститутки, тъй като те осигуряват неговата гъвкавост, разнообразието от негови компоненти, което в крайна сметка му позволява да поддържа баланс и да функционира най-ефективно. В тази теория изследователят счита престъпността - едно от най-сериозните отклонения от нормата - за социален феномен, като подсистема на обществото, която е "един от източниците на дисхармония, нестабилност, от една страна, и стабилност на социалния интегритет". фактори за развитие на девиантно поведение, местните изследователи разграничават състоянието на аномията, което се проявява в стойността на вакуума (В. Н. Кудрявцев, В. В. Кривошеев). Всичко това е типично за съвременна Русия.

По този начин отклонението се разглежда в рамките на социологическата посока като социокултурен феномен, дължащ се на социалните условия. Тъй като девиантното поведение е естествен продукт на обществото, то не може да бъде напълно изкоренено. Можете да говорите само за начините за нейното регулиране и коригиране.

Съвременното общество се характеризира със състояние на нестабилност, което се дължи на различни трансформации, които се случват днес в практически области на всички негови жизнени дейности: икономика, политика, култура и др. Тези трансформации подкопават установените основи на обществения живот, установения ред, нарушават баланса на системата като цяло. Най-голямото въздействие, предимно отрицателно, оказват върху развитието на културата, духовния живот. В резултат на тези промени днес се наблюдава дестабилизация на обществото като цяло, на фона на което особено силно се забелязва нарастването на различните форми на социокултурни отклонения.

Всяко "отклонение" предполага съществуването на съответна норма, от гледна точка на която тя се оценява като "анормална". Затова, за да разберем по-добре същността на отклоненията, е необходимо да разберем каква е норма.

Според нас деформацията на самите норми играе водеща роля в генезиса на социалните отклонения. В определен период от време те престават да отразяват интересите на индивидите поради разликата между съдържанието на нормата и реалните нужди на обществото. Тук само премахването на тази разпоредба може да промени ситуацията. В противен случай нормата ще бъде постоянно нарушавана. В едно преходно общество преоценката на ценностите, които се случват, води до факта, че индивидите постепенно отхвърлят някои норми и приемат другите. В тази връзка е важно да се проследи как се променят ценностните ориентации на определени социални групи, кои ценности стават по-значими и кои ценности се отклоняват на заден план. Знаейки това, е по-лесно да се определи в каква посока ще се промени поведението на индивидите.

В Допълнение, За Депресия

Пристъпи На Паника